Sozial-ökonomische und geisteswissenschaftliche Wissenschaften

Das Problem von Wahrheit und Rationalität in den Sozial- und Geisteswissenschaften

Nicht-klassische und post-nicht-klassische Auffassungen von Wahrheit und Rationalität

Die weitere Entwicklung der philosophischen, naturwissenschaftlichen und sozial-geisteswissenschaftlichen Erkenntnis zeigte die Begrenztheit der klassischen Vorstellungen von Wahrheit und Rationalität. Die rationalistische Sicht auf die Welt und den Menschen wurde bereits im 19. Jahrhundert durch irrationalistische Konzepte ergänzt, die in der Philosophie besonders durch A. Schopenhauer, S. Kierkegaard und F. Nietzsche vertreten wurden. Die Wirklichkeit erwies sich als komplexer, unvorhersehbarer und weniger geordnet, als die Denker des 17. und 18. Jahrhunderts annahmen. Die darauf folgenden Entdeckungen in Physik, Astronomie und Ethnographie zeigten, dass die Ergebnisse der Erkenntnis nicht nur vom Objekt abhängen, sondern auch von der Art der Beziehung zwischen Subjekt und Objekt, die sich in den Mitteln und Formen der Tätigkeit des Subjekts gegenüber dem Objekt ausdrückt.

Das sozial-geisteswissenschaftliche Erkenntnisinteresse dieser Epoche erforscht einen grenzenlosen Ozean unterschiedlicher Kulturen, Lebensweisen, Religionen und mythologischer Vorstellungen. Damit wurde die Unantastbarkeit der klassischen Wissenschaftsvorstellungen hinsichtlich der Unabhängigkeit des Wissens vom Subjekt und der Einzigartigkeit der Wahrheit in Frage gestellt.

Im post-nicht-klassischen Stadium der Wissenschaft entwickelt sich Rationalität und Wahrheit des Wissens sowohl in den Natur- als auch in den Geisteswissenschaften hin zu einer vertieften Reflexion über den Erkenntnisprozess selbst. In den Blickwinkel der Wissenschaftler und Philosophen rücken nun auch wertbezogene Faktoren, die den Erkenntnisprozess beeinflussen. Während zuvor die Entwicklung der Wissenschaft als ein immanenter Prozess betrachtet wurde, wird nun die Determiniertheit der wissenschaftlichen Suche und ihrer Ergebnisse durch soziale und kulturelle Faktoren anerkannt. Wahrheit erscheint in diesem wissenschaftlichen und philosophischen Diskurs facettenreich, partikuläre Wahrheiten ergänzen einander und bilden das Bild einer komplexen, mehrschichtigen Realität. Im post-nicht-klassischen Stadium wird die Monopolstellung auf Wahrheit ausgeschlossen.

In den Sozial- und Geisteswissenschaften wird das Bewusstsein dafür geschärft, dass eine direkte, unmittelbare praktische Anwendung verschiedener theoretischer Konzepte, wie sie im 19. und der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts üblich war, unzulässig ist.

Diesen Tendenzen setzte die Philosophie des Postmodernismus die Absolute und gelegentlich bis zur Absurdität gesteigerte Relativität entgegen. Vertreter des Postmodernismus, ausgehend vom Pluralismus der Wahrheit, gingen zur vollständigen Ablehnung der Wahrheit über. Ihrer Ansicht nach ist Wahrheit eine falsche metaphysische Konstruktion, die die Freiheit des Denkens und der Vorstellungskraft unterdrückt. Gleichzeitig wird auch die Rationalität verworfen. Rationales Denken wird als Logozentrismus bezeichnet, und die postmoderne Haltung zu seiner Überwindung nennt sich Logomachie. Der Postmodernismus selbst kann als Form konsequenten Relativismus interpretiert werden, der alle stabilen Werte und Normen ablehnt, ohne die menschliche Gesellschaft und ihre sozialen Institutionen nicht funktionsfähig wären.

Unzweifelhaft gibt es kein einmal für alle Mal festgelegtes Verständnis von Wahrheit und Rationalität. Sie sind historisch wandelbar, üben jedoch eine regulative, zielsetzende Funktion aus, und in diesem Sinne ist ihre Präsenz in wissenschaftlichen Konzepten und Theorien unverzichtbar und unvermeidbar.