Sozial-ökonomische und geisteswissenschaftliche Wissenschaften

Glaube, Zweifel, Wissen in den Sozial- und Geisteswissenschaften

Dialektik von Glaube und Zweifel

Im Glauben als einer Art synkretischer Einheit lassen sich analytisch drei sich ergänzende Aspekte – Manifestationen dieser Einheit – unterscheiden: Gewissheit, Vertrauen und Treue.

Letztere kann als Synonym für Wahrheit verstanden werden, also als erkenntnistheoretischer Begriff. Die gemeinsame Betrachtung von Glaube und Wahrheit liegt nicht nur im Bereich des religiösen Denkens, sondern auch in der Philosophie. Dort wird die Synthese von Wahrheit und Glaube im Begriff der Zuverlässigkeit ausgedrückt. Zuverlässige Information ist wahre Information, also solche, der man glauben und vertrauen kann.

Im zwischenmenschlichen Bereich ist Vertrauen das primäre „moralische Kapital“, das jedem Menschen gewährt wird. Dieses vorab gewährte Kapital – der „Kredit des Vertrauens“ – leichtfertig zu verschwenden, ist riskant: Wer einmal getäuscht hat, wem wird man künftig noch vertrauen? Die Verwendung wirtschaftlicher Begriffe wie Kapital, Kredit, Vorschuss war hier bewusst, wenn auch bildhaft. Ohne ein Mindestmaß an Vertrauen ist Geschäftstätigkeit unmöglich.

Korrelat (das komplementäre Gegenstück) des Glaubens ist der Zweifel, als unverzichtbares Attribut sowohl der Freiheit des Glaubens als auch der Freiheit des Denkens. Er kann den Skeptizismus eines Philosophen darstellen oder methodischen Zweifel eines Wissenschaftlers (im kartesischen Sinn). Mit seinem berühmten Prinzip des Zweifels hat R. Descartes (1596–1650) die religiöse Relation von Glaube und Vernunft gewissermaßen auf den Kopf gestellt. In der Wahrheit der existierenden zweifelnden Gedanken findet Wissen erstmals einen sicheren Halt. Zuverlässiges Wissen existiert, weil der denkende und zweifelnde Mensch selbst existiert. Die Synthese von Wahrheit und Glauben erfolgt nicht auf der Basis des Glaubens (wie in der Religion), sondern auf der Basis von Wissen.

Zweifel kann auch als existenzielle Kategorie betrachtet werden. In diesem Fall umfasst er wie der Glaube Denken, Gefühle und Willen und drückt somit den Zustand des menschlichen Geistes in seiner Gesamtheit aus. Eine Kultur des Zweifels setzt ein gewisses Maß innerer geistiger Freiheit voraus, die selbstständige Bildung eigener Urteile sowie eine kritische Haltung ihnen gegenüber, einschließlich der Möglichkeit, sich vom Fanatismus einer einzigen als einzig richtig betrachteten Meinung zu lösen.

Zweifel ist der Prozess des Verknüpfens und Zusammenführens verschiedener Meinungen im Bewusstsein des Individuums. Der Zweifler sieht nicht nur die helle, sondern auch die Schattenseite jedes Phänomens, besitzt gewissermaßen binokulares Sehen. Daher bemerkte Voltaire: „Zweifel ist der Anfang der Weisheit.“

Dem Begriff des Zweifels sollte jede negative Bewertung entzogen werden. Zweifel ist kein Wurm, der die Früchte der Wissenschaft von innen auffrisst. Er schützt vor Konformismus und Dogmatismus im Glauben an bestimmte Autoritäten in der Wissenschaft. „Zweifle an allem“ – dies ist das Gebot der antiken griechischen Philosophie. Freies Denken und der damit verbundene Zweifel gewähren das Recht, sich eine eigene Meinung zu bilden.

Glaube, etwa an die Überlegenheit der eigenen Religion oder Nation, völlig losgelöst von gesundem Denken, kann nicht nur zu Aberglauben, sondern auch zu blindem Grausamkeit, religiösem oder nationalistischem Fanatismus führen, der großes Leid verursachen kann, wie die Weltgeschichte und die Gegenwart zeigen. Selbst Geistliche warnen vor derartigen Formen des Fanatismus und fordern zu einem „besonnenen“ Glauben auf. Somit kann man nicht nur von einer Kultur des Zweifelns, sondern auch von einer Kultur des Glaubens sprechen. Diese ist kein bequemes Polster, auf dem man ruhen kann. Im Gegenteil, Glaube erfordert geistige Anstrengung und Lebensaktivität jedes Menschen, einschließlich des Wissenschaftlers, die auf positive Handlungen gerichtet ist. „Glaube versetzt Berge“ – nicht nur im Leben, sondern auch in der Wissenschaft.