Geschichte der Philosophie

Mittelalterliche Philosophie

Theologie und Metaphysik

Da Gott im Zentrum unseres Verständnisses steht, muss es eine Disziplin geben, die seinem Studium gewidmet ist. Aber welche ist diese Disziplin? Einerseits ist klar, dass die Schriften die Quelle sind, in der wir geoffenbartes Wissen über Gott finden können. Andererseits enthält aber auch die Welt Informationen über Gott, da er als Schöpfer seinen Abdruck in ihr hinterlassen hat. Tatsächlich fanden Theologen des dreizehnten Jahrhunderts Texte von Aristoteles in der Metaphysik, die von einer Wissenschaft sprachen, die sich mit Gott befasst. Dies führte zu einer hitzigen Kontroverse darüber, ob Gott in der Theologie oder in der Metaphysik untersucht wird.

Schon in der islamischen Welt finden wir unterschiedliche Ansichten zu dieser Frage. Avicenna lehnte die Ansicht ab, dass Gott in der Metaphysik untersucht wird, weil keine Wissenschaft die Existenz dessen beweist, was sie untersucht, und die Metaphysik die Existenz Gottes beweist. Im Gegenteil, Averroes argumentierte, dass Gott in der Metaphysik untersucht wird, weil seine Existenz nicht in dieser Wissenschaft, sondern in der Physik bewiesen wird. Auf lateinischer Seite unterschied Aquinas (Thomas von Aquin) zwischen der Heiligen Lehre, d. h. der auf den Schriften basierenden Theologie, und dem, was wir heute als Natürliche Theologie bezeichnen, d. h. der auf dem Studium der Welt basierenden Theologie. Darüber hinaus stellte er diese beiden Disziplinen der Metaphysik gegenüber. Einerseits untersuchen sowohl die Heilige Lehre als auch die Natürliche Theologie Gott: Die erste untersucht Gott, wie er in den Schriften offenbart ist, und die zweite untersucht Gott, wie er in der Schöpfung offenbart ist. Andererseits untersucht die Metaphysik Gott nicht primär, sondern untersucht das Sein als Sein, das heißt, das Sein insofern, als es weder diese Art (z. B. Mensch, göttlich) noch dieses individuelle Sein (z. B. Sokrates, Gott) ist. Die Metaphysik untersucht Gott nur sekundär, als die Erste Ursache des Seins. Scotus stimmt Aquinas insofern zu, als auch er glaubt, dass der eigentliche Studiengegenstand der Theologie Gott ist, während derjenige der Metaphysik das Sein als Sein ist.

Diese scheinbare Übereinstimmung zwischen zwei überragenden Persönlichkeiten trug jedoch nicht zur Klärung der Angelegenheit bei, denn das Verständnis des Seins als Sein selbst stand zur Debatte. Aquinas und seine Anhänger argumentierten, dass das Sein als Sein als der letzte Akt, lateinisch esse, und die Perfektion einer Essenz in einer individuellen Entität zu verstehen ist und sich in der Realität von der Essenz unterscheidet. Aber sowohl Scotus als auch Ockham lehnten diese Konzeption des Seins ab. Tatsächlich lehnte Ockham sogar die Vorstellung ab, dass irgendeine Wissenschaft ein einziges Studienobjekt habe. Ihm zufolge sind Wissenschaften lediglich Sammlungen mentaler Aussagen, und da diese Aussagen unterschiedliche Subjekte haben, könne man nicht sagen, dass irgendeine Wissenschaft nur ein einziges Subjekt hat.