Geschichte der Philosophie

Moore

Die Verteidigung des gesunden Menschenverstands

Diese Probleme bestimmten größtenteils die Agenda von Moores späteren Schriften. Um SKEPTISCHE ARGUMENTE zu behandeln, führte Moore seinen Appell an den gesunden Menschenverstand ein. Dieser Appell betrifft den Status philosophischer Argumente. Moore vertrat die Ansicht, dass die allgemeinen Prinzipien, die Philosophen verwenden, unseren Urteilen des gesunden Menschenverstands bezüglich partikulärer Tatsachen unterliegen. Daher untergraben skeptische Philosophen die Gründe, die man für die Annahme ihrer allgemeinen Prinzipien haben könnte, wenn sie unsere Urteile des gesunden Menschenverstands anfechten. Wir sind uns sicherer, dass wir Dinge wie „Das ist ein Bleistift“ wissen, als wir es von den Prämissen irgendeines skeptischen Arguments sein können, das Zweifel an solchem Wissen weckt. Moores Kritiker mögen darauf bestehen wollen, dass dies zu einfach ist, da skeptische Argumente typischerweise Spannungen ausnutzen, die unseren gewöhnlichen kognitiven Praktiken bereits innewohnen, und Moore selbst erkannte, dass mehr gesagt werden musste. In seinem berühmten Vortrag von 1939, „Beweis einer Außenwelt“, argumentierte er, dass man, im Gegensatz zu idealistischen Behauptungen, die Existenz einer Außenwelt einfach beweisen könne, indem man die Existenz der eigenen Hände demonstriert. Aber Moore bestritt zu dieser Zeit ausdrücklich, dass man in ähnlicher Weise die Existenz von Wissen über eine Außenwelt beweisen könne; um einen solchen Beweis zu vollbringen, so behauptete er, müsse man skeptische Argumente widerlegen, was man nicht vollbringen könne, indem man mit den Händen vor ihnen herumfuchtle. Moore versuchte dann diese Aufgabe der Widerlegung, musste aber am Ende anerkennen, dass er erfolglos war. Ein Grund dafür ist, denke ich, dass es ihm an der Zuversicht mangelte, die vollen Implikationen seines Appells an den gesunden Menschenverstand für die EPISTEMOLOGIE neu zu überdenken. Es wurde daher Wittgenstein überlassen, diese Aufgabe, dort, wo Moore aufgehört hatte, in seinen Notizen Über Gewissheit, die aus Überlegungen resultierten, die durch Moores Schriften angeregt wurden, zu übernehmen.