Zhuāngzǐ

Der „Verrückte“ Zhuāngzǐ

Über Zhuāngzǐ und seine Philosophie wissen wir größtenteils aus dem gleichnamigen Buch. Das Buch Zhuāngzǐ („Lehren des Meisters Zhuāng“) ist seit dem 3. Jahrhundert v. Chr. bekannt, zeichnet sich durch einen südlichen Stil aus (laut A. M. Karapetyantz) und ist mit der mythopoetischen schamanischen Tradition von Chǔ verbunden (nach I. Robine). Es ist sehr poetisch, reich an einprägsamen Analogien, lebhaften Bildern und eigenartigen „magischen“ Geschichten. Es kann sogar als Quelle zur Mythologie des alten China genutzt werden. Dies ist kein trockener philosophischer Traktat, sondern ein literarisches Werk, und sein Autor Zhuāngzǐ gilt als einer der größten Schriftsteller des alten China.

Die heutige Version des Textes ist jedoch offensichtlich unvollständig (66.000 Schriftzeichen gegenüber den in den historischen Quellen Shǐjì angegebenen 100.000; 33 Kapitel in der heutigen Ausgabe gegenüber 52 in den Quellen). Ihre Struktur ist heterogen und enthält sowohl altes Material als auch spätere Extrapolationen. Der bedeutendste Kommentator ist Guo Xiang (3.–4. Jahrhundert n. Chr.). A. C. Graham, über den ich in meinen Vorlesungen viel gesprochen habe, ist neben seiner Beschäftigung mit den späten Mohisten auch einer der besten Forscher, Interpreten und Übersetzer von Zhuāngzǐ.

Nach Graham lässt sich die Struktur des Werkes folgendermaßen darstellen:

Kapitel	Abschnitt nach Guo Xiang	Abschnitt nach Graham	Inhalt
1–7	Innerer (nèi)	Texte des eigentlichen Zhuāngzǐ (ca. 320 v. Chr.)	Authentische Aufzeichnungen von Zhuāngzǐ oder seinen nächsten Schülern; Titel sinnvoll interpretiert
8–22	Äußerer (wài)	8–11: Essais „Primitivist“ (209–202 v. Chr.), 11–15: synkretistische Kapitel, 15–22: Kapitel „Schule des Zhuāngzǐ“	Primitivist evtl. ein Schüler von Lǎozǐ; Synkretismus: Versuch, Daoismus von Zhuāngzǐ mit Konfuzianismus und anderen Richtungen zu verbinden; Titel nach erstem Schriftzeichen
23–33	Gemischt (zá)	28–31: Yangistische Kapitel, 23–27, 32: verstreute Fragmente, 33: synkretistisches Kapitel	Yangistische Kapitel im Stil der Yangisten; Titel außerhalb des Blocks nach erstem Schriftzeichen

Wie man sieht, sind die authentischen Kapitel, die von Zhuāngzǐ selbst oder seinen unmittelbaren Schülern verfasst wurden, selten, nur sieben, und sie befinden sich im ersten, „inneren“ Abschnitt.

Wer war Zhuāngzǐ als Mensch und Denker? Zhuāngzǐ, Zweitname Zǐ-xū, Nan-hua, lebte von 339/328 bis 295/275 v. Chr. Sein eigentlicher Name war Zhōu. Laut Shǐjì, Kapitel 63, wurde er in einer adligen, aber verarmten Familie im Fürstentum Sòng geboren, wo er als „Aufseher“ tätig war. Später zog er in das Fürstentum Chǔ, wo er bis zum Lebensende blieb und das Amt des Premierministers ablehnte, um ein Leben in der Abgeschiedenheit zu führen.

Zhuāngzǐ ist vor allem durch die vielfältigen Geschichten bekannt, die über ihn erzählt wurden. Es ist eine bemerkenswerte Persönlichkeit, die Yangismus und die Streitkultur der Schulrichtung der Namen in sich vereint. Einerseits war er ein typischer Yangist, der übliche Regeln von Höflichkeit missachtete, gerne die Öffentlichkeit schockierte, ohne Scheu den Fürsten in zerlumpter, stinkender Kleidung besuchte, hohe Beamtenämter zugunsten eines einfachen Lebens ablehnte und sich bei Beerdigungen unangemessen verhielt, z. B. lachend und trommelnd. Andererseits verband sich in ihm zu dieser Yangistischen Natur ein tiefes Interesse an Sprachspielen. Zhuāngzǐ war ein Mensch mit starker Individualität, Dichter und Schriftsteller mit eigenem Stil, zugleich ein Dialektiker und Disputant. Sein enger Freund und zugleich Gegner war der berühmte Huì Shì, mit dem er seine philosophische Position entwickelte.

Diese beiden Charakterzüge – Yangismus und moistische Neigung – führten dazu, dass er als Meister der verrückten Reden und schockierenden Handlungen bekannt wurde, ein Mensch, der in gewissem Sinne „etwas verrückt“ war, dessen Worte und Taten jedoch Energie besitzen, Wahrnehmung erschüttern und dazu bringen, die Dinge neu zu betrachten.