Der Ideologe der Han-Dynastie – Dong Zhongshu

Interpretation der „Chunqiu“

Nach Dong Zhongshu waren weder Qin noch Han direkte Nachfolger der Zhou-Dynastie. Tatsächlich erhielt Konfuzius das Mandat des Himmels für die Kontinuität der Zhou und verkörperte die „schwarze“ Herrschaft. Er war nicht de facto Herrscher, wohl aber de jure. Diese Theorie mag eigenartig erscheinen, doch genau dieser folgten Dong Zhongshu und seine Schule.

Sie gingen fälschlicherweise davon aus, dass die „Chunqiu“ – die Chronik des Heimatstaates von Konfuzius, Lu – ein wichtiges politisches Werk des Meisters selbst sei, in dem er seine Rechte auf den Thron begründete. Angeblich verkörperte sie die „schwarze“ Herrschaft und führte alle Veränderungen ein, die diese Herrschaft charakterisierten.

Dong Zhongshu erlangte Berühmtheit durch seine Interpretation der „Chunqiu“ und konnte alle Grundsätze seiner Philosophie mit Zitaten aus diesem Werk untermauern. Im Wesentlichen wandte er sich an die „Chunqiu“ als anerkanntes Autoritätswerk, um seine Gedanken zu bestätigen. Deshalb nannte er sein eigenes Werk „Chunqiu Fanlu“ („Reiche Taufe auf den Frühlingen und Herbsten“).

Den Zeitraum der „Chunqiu“ (722–481 v. Chr.) unterteilte Dong Zhongshu in drei Phasen, die er als „drei Zeitalter“ bezeichnete: das erste, dessen Zeuge Konfuzius selbst war; das zweite, von dem er durch ältere Zeitgenossen hörte; und das dritte, dessen Kenntnis er aus erhaltenen Aufzeichnungen bezog. Dong Zhongshu war überzeugt, dass Konfuzius beim Aufzeichnen verschiedener Ereignisse unterschiedliche Wörter und Wendungen verwendete. Durch das Studium ihrer Verwendung könne man den esoterischen Sinn der „Chunqiu“ erkennen.