Der Ideologe der Han-Dynastie – Dong Zhongshu

Soziale Ethik

Nach Dong Zhongshu begründet das Konzept von Yin-Yang auch die soziale Ordnung. Er sagt: „In allen Dingen muss es Korrelate geben. Wenn es Obere gibt, muss es auch Untere geben. Wenn es Links gibt, muss es auch Rechts geben... Wenn es Kälte gibt, muss es auch Hitze geben. Yin entspricht Yang, die Frau dem Mann, der Untertan dem Herrscher. Nichts existiert ohne sein Gegenstück, und in jeder Beziehung gibt es Yin und Yang. So ergeben sich die Beziehungen zwischen Herrscher und Untertan, Vater und Sohn, Ehemann und Ehefrau aus den Prinzipien von Yin und Yang. Der Herrscher ist Yang, der Untertan Yin; der Vater ist Yang, der Sohn Yin; der Ehemann ist Yang, die Ehefrau Yin... Die drei Sehnen [gan] des Dao des wahren Herrschers lassen sich am Himmel finden“.

Konfuzianer der vorhergehenden Periode nahmen an, dass es fünf grundlegende Arten menschlicher Beziehungen gibt: zwischen Herrscher und Untertan, Vater und Sohn, Ehemann und Ehefrau, älterem und jüngerem Bruder sowie zwischen Freunden. Dong Zhongshu wählt daraus drei aus und nennt sie die „drei Gan“. Wörtlich bedeutet gan „Hauptseil im Netz“, an dem alle anderen befestigt sind. So ist der Herrscher das gan für seine Untertanen, der Ehemann für die Frau und der Vater für den Sohn.

Neben den „drei Gan“ gibt es noch die u chan, die alle Konfuzianer teilten. Chan bedeutet „Norm“ oder „Beständigkeit“, daher sind die u chan die fünf konfuzianischen Tugenden: ren (Menschlichkeit), yi (Gerechtigkeit), li (Ritual, Anstand), zhi (Weisheit) und xin (Treue). Han-Gelehrte behaupteten, dass die fünf Tugenden mit den fünf Elementen korrelieren. Offenbar teilte Dong Zhongshu diese Ansicht, obwohl er diese Verbindung nicht ausdrücklich betonte. So entspricht Menschlichkeit dem Holz im Osten, Gerechtigkeit dem Metall im Westen, Ritual dem Feuer im Süden, Weisheit dem Wasser im Norden und Treue der Erde im Zentrum.

Die „fünf Beständigkeiten“ sind die Tugenden des Einzelnen, während die „drei Sehnen“ die Moral der Gesellschaft darstellen. Das zusammengesetzte Wort gan-chan bedeutete in der Antike „Moral“ oder „moralische Gesetze“ im Allgemeinen. Der Mensch soll seine Natur in Übereinstimmung mit den moralischen Gesetzen entwickeln, die die Grundlage von Zivilisation und Kultur bilden.