Der Ideologe der Han-Dynastie – Dong Zhongshu

Politische Philosophie

Doch nicht alle Menschen können dies aus eigener Kraft erreichen. Deshalb ist es die Aufgabe der Regierung, ihnen bei dieser Entwicklung zu helfen. Dong Zhongshu sagt: „Der Himmel hat die Menschen mit einer Natur geschaffen, die die ‚Basis‘ des Guten enthält, die aber nicht aus eigener Kraft gut werden kann. Daraufhin setzte der Himmel einen Herrscher über sie ein, damit sie gut werden. Dies ist der Wille des Himmels“.

Der Herrscher handelt im Einklang mit Wohltaten, Belohnungen, Strafen und Hinrichtungen. Diese „vier Wege der Herrschaft“ werden nach den vier Jahreszeiten modelliert. Dong Zhongshu erklärt: „Wohltaten, Belohnungen, Strafen und Hinrichtungen entsprechen Frühling, Sommer, Herbst und Winter, so wie [zwei Teile] eines Schildes zueinander passen. Deshalb sage ich, dass der Herrscher dem Himmel gleichkommt: der Himmel hat vier Jahreszeiten, der Herrscher hat vier Wege der Regierung. Dies ist das, was Himmel und Mensch miteinander teilen“.

Auch die Organisation der Verwaltung orientiert sich an den vier Jahreszeiten. Beamte werden in vier Ränge eingeteilt – dies entspricht den vier Jahreszeiten. Jeder Beamte hat drei Assistenten unter sich – für jeden Monat einer Jahreszeit. Die Einstufung der Beamten ergibt sich daraus, dass Menschen je nach ihren Fähigkeiten und Tugenden natürlich in vier Typen eingeteilt werden. Deshalb werden für Ämter diejenigen ausgewählt, die es verdienen, berufen zu werden, und sie werden entsprechend ihren natürlichen Fähigkeiten und Tugenden eingesetzt. „Der Himmel wählt die vier Jahreszeiten und vollendet sie durch die zwölf [Monate]; so werden die Wandlungen des Himmels vollständig ausgedrückt. Nur der vollkommen Weise kann ebenso die Veränderungen des Menschen vollenden und sie mit den Wandlungen des Himmels in Einklang bringen“.

Da die Beziehung zwischen Himmel und Mensch so eng ist, führen falsche Handlungen in der Regierung unweigerlich zu Naturkatastrophen. Dong Zhongshu, wie die Schule von Yin-Yang, bietet eine teleologische und mechanistische Erklärung dieses Konzepts. Wenn in der Herrschaft über Menschen etwas schiefläuft, zieht dies notwendigerweise den Unmut und Zorn des Himmels nach sich, der sich in natürlichen „Strafen“ wie Erdbeben, Sonnen- und Mondfinsternissen, Dürre oder Überschwemmungen äußert. Der Himmel warnt den Herrscher und fordert ihn auf, Fehler zu korrigieren. Dies ist die teleologische Begründung.

Nach Dong Zhongshu „weichen die Dinge dem, wovon sie sich unterscheiden, und streben zu dem, womit sie ähnlich sind“ und „die Dinge rufen bestimmt das zu sich, was ihnen ähnlich ist“. Deshalb rufen die falschen Handlungen des Menschen naturgemäß auch Anomalien in der Natur hervor. In seiner mechanistischen Begründung, im Gegensatz zur teleologischen, erklärt Dong Zhongshu, dass „dies das Gesetz der Natur ist und nichts Übernatürliches darin liegt“.