Neodaoismus – Die Rationalisten

Dao – das Nichts

Im Xiang-Guo-Kommentar werden einige fundamentale Aussagen des frühen Daoismus von Laozi und Zhuangzi neu interpretiert. Zunächst wird das Dao als wu, also als „Nichts“, bezeichnet. Laozi und Zhuangzi hatten ebenfalls gesagt, dass das Dao wu sei, verstanden darunter jedoch die Abwesenheit eines Namens. Das Dao, so argumentierten sie, sei keine Sache und daher unbenennbar. In der Interpretation von Xiang-Guo wird das Dao jedoch im wörtlichen Sinne als „Nichts“ verstanden. „Das Dao ist überall, und überall ist es Nichts“ (Kommentar zum „Zhuangzi“, Kap. 6).

Im selben Text heißt es: „Was existierte vor den Dingen? Ich sage, yi und ya vor den Dingen. Aber yi und ya selbst sind Dinge, was also existierte vor yi und ya? Ich sage, zi ye [Natur, Spontaneität] vor den Dingen. Aber zi ye ist einfach die Natürlichkeit der Dinge. Ich sage, dass das Dao vor den Dingen existierte. Aber das Dao ist Nichts. Wenn es Nichts ist, wie kann es vor den Dingen existieren? Wir wissen nicht, was vor den Dingen war, aber alle Dinge entstehen ununterbrochen. Dies zeigt, dass Dinge spontan dort existieren, wo sie sind, und dass nichts sie zwingt, zu sein“.

An anderer Stelle heißt es: „Manche sagen, dass der Halbschatten durch den Schatten entsteht, der Schatten durch die körperliche Form, und die körperliche Form durch den Schöpfer der Dinge. Ich möchte fragen: Existiert der Schöpfer der Dinge oder nicht? Wenn nein, wie können Dinge entstehen? Wenn ja, ist er nur eine Sache, und wie kann eine Sache eine andere erzeugen? Daher gibt es keinen Schöpfer der Dinge, und die Dinge erzeugen sich selbst. Jede Sache erzeugt sich selbst und wird nicht durch andere erzeugt. Darin liegt die Ordnung von Himmel und Erde“.

Laozi und Zhuangzi lehnten die Existenz eines personalisierten Schöpfers ab und setzten an dessen Stelle das unpersönliche Dao, durch das alle Dinge entstehen. Xiang und Guo gehen noch weiter und bestehen darauf, dass das Dao tatsächlich Nichts ist. Die Aussage der frühen Daoisten, dass alle Dinge durch das Dao existieren, bedeutet lediglich, dass alle Dinge aus sich selbst heraus existieren. Daher heißt es: „Das Dao ist unfähig. Zu sagen, alles geschieht durch das Dao, bedeutet zu behaupten, dass alles aus sich selbst entsteht“.

Ebenso bedeutet die frühdaoistische Aussage, dass alle Dinge aus dem Sein entstehen und das Sein aus dem Nichtsein, dass das Sein sich selbst erzeugt. Im Kommentar heißt es: „Nicht nur kann das Nichtsein nicht zum Sein werden, auch das Sein kann nicht zum Nichtsein werden. Zwar kann das Sein auf tausend Weisen wandeln, doch kann es nicht zum Nichtsein werden. Daher gab es von alters her keine Zeit, in der es kein Sein gab. Das Sein existiert beständig“.