Neodaoismus – Die Rationalisten

Wiederbelebung des Interesses an der „Schule der Namen“

Als Neodaoismus bezeichnen wir die Schule, die im 3. bis 4. Jahrhundert n. Chr. unter dem Namen xuan xue, „Lehre vom Verborgenen“, bekannt war. Das Wort xuan, das „dunkel, verborgen, mystisch“ bedeutet, erscheint bereits im ersten Kapitel des Dao De Jing, wo das Dao als „xuan yu xuan“, „das Verborgene des Verborgenen“, beschrieben wird. Der Begriff xuan xue selbst deutet darauf hin, dass diese Schule die Traditionen des Daoismus fortsetzte.

In den Kapiteln VIII, IX und XI haben wir gesehen, dass die „Schule der Namen“ dem Daoismus die Idee des „Überschreitens von Form und Eigenschaft“ einbrachte. Im 3. bis 4. Jahrhundert n. Chr., zusammen mit der Wiederbelebung des Daoismus, kehrte auch das Interesse an der „Schule der Namen“ zurück. Die Neodaoisten studierten Hui Shi und Gongsun Long und verbanden das xuan xue mit ming-li, „Unterscheidung der Namen [ming] und Analyse der Prinzipien [li]“ (diese Aussage findet sich in einem Kommentar zur letzten Kapitel des Zhuangzi von Guo Xiang). Wie wir im entsprechenden Kapitel gesehen haben, interessierte dies auch Gongsun Long.

Im Werk Shi Shuo Xin Yu, über das wir im nächsten Kapitel näher sprechen werden, heißt es: „Ein Gast fragte Yue Guan nach der Bedeutung der Worte ‚zhi erreicht nicht‘. Yue Guan sagte nichts über die Bedeutung der Phrase, berührte jedoch den Tisch mit dem Griff eines Fliegenklatschers und fragte: ‚Erreicht er oder nicht?‘ Der Gast antwortete: ‚Erreicht.‘ Dann hob Yue den Fliegenklatscher und sagte: ‚Wenn er erreicht, wie kann man ihn dann wegbewegen?‘“

Die Aussage „zhi erreicht nicht“ ist eines der Argumente der Anhänger Gongsun Longs, wie im letzten Kapitel des Zhuangzi dargestellt. Das Wort zhi bedeutet wörtlich „Finger“, wurde in Kapitel VIII jedoch als „Universalie“ übersetzt. In diesem Fall verwendet Yue Guan das Wort offenbar in seinem ursprünglichen Sinn. Der Fliegenklatscher kann den Tisch nicht erreichen, ebenso wenig wie ein Finger. Das Berühren des Tisches mit einem Finger oder einem anderen Gegenstand wird üblicherweise als „Erreichen des Tisches“ verstanden. Nach Yue Guan ist dies jedoch nur dann tatsächlich „Erreichen“, wenn es nicht wegbewegt werden kann. Wenn der Griff des Fliegenklatschers wegbewegt werden kann, ist das offensichtliche „Erreichen“ keineswegs ein echtes „Erreichen“.

Indem er das Konzept des „Erreichens“ überprüft, analysiert Yue Guan den zugrundeliegenden Prinzipienmechanismus des „Erreichens“. Dies ist ein Beispiel für den sogenannten „Dialog über ming-li“.