Neodaoismus – Die Rationalisten

Xiang Xiu und Guo Xiang

Eines der bedeutendsten, wenn nicht sogar das wichtigste philosophische Werk dieser Periode ist der Kommentar zum „Zhuangzi“ von Guo Xiang († 312). Es gab Zweifel daran, dass er tatsächlich der Autor dieses Werkes war, denn Zeitgenossen beschuldigten Guo Xiang des Plagiats und vermuteten, dass der Kommentar von einem etwas früher lebenden Gelehrten, Xiang Xiu (221–300), verfasst worden sei. Offensichtlich haben beide Kommentare zum „Zhuangzi“ geschrieben, und da ihre Ideen einander sehr ähnelten, verschmolzen die beiden Werke im Laufe der Zeit zu einem.

So berichtet beispielsweise das Werk Shi Shuo Xin Yu über die Interpretation der ersten Kapitel des „Zhuangzi“ durch Xiang-Guo – also Xiang Xiu und Guo Xiang – als Ergänzung zu den Auslegungen von Zhidu (314–366), einem damals bekannten buddhistischen Mönch. Der heute Guo Xiang zugeschriebene Kommentar zum „Zhuangzi“ spiegelt demnach offenbar die Ansichten beider Gelehrter wider und könnte das Ergebnis ihrer gemeinsamen Arbeit sein.

Die Jin Shu („Geschichte der Jin-Dynastie“) berichtet in ihrem Biographieteil, dass Xiang Xiu den „Kommentar zum Zhuangzi“ schrieb und Guo Xiang ihn „erweiterte“. Dies entspricht sehr wahrscheinlich der historischen Realität. Laut derselben Jin Shu stammten sowohl Xiang Xiu als auch Guo Xiang aus der heutigen Provinz Henan und waren bedeutende Lehrer der „Lehre vom Verborgenen“ sowie der „Reinen Gespräche“.

In diesem Kapitel werden wir die Ideen der beiden Philosophen als Vertreter der rationalistischen Strömung im Neodaoismus betrachten. Den Kommentar zum „Zhuangzi“ werden wir, der Übersichtlichkeit halber, als den Xiang-Guo-Kommentar bezeichnen, in Anlehnung an das Shi Shuo Xin Yu.