Neokonfuzianismus – Die Schule des „Lehrens vom Herzen und Bewusstsein“

Die Kosmoskonzeption von Wang Shouren

Wang Shouren (1472–1528), bekannt als Wang Yangming, stammte aus der Provinz Zhejiang. Er erlangte nicht nur philosophisches Ansehen, sondern auch Ruhm als fähiger und moralisch vorbildlicher Staatsmann. In jungen Jahren war er ein leidenschaftlicher Anhänger der Cheng-Zhu-Schule und versuchte, das Lehrsystem von Zhu Xi in die Praxis umzusetzen. Einmal begann er, den „Prinzip“ oder li des Bambus zu erfassen. Sieben Tage und Nächte konzentrierte er sein Bewusstsein auf den Bambus, doch ohne Erkenntnis. Schließlich musste er, verzweifelt, aufgeben.

Später, während er aufgrund von Hofintrigen vorübergehend ins Exil geschickt wurde und in den tristen Bergen Südwestchinas lebte, erlangte er eines Nachts plötzlich Erleuchtung. Er erkannte die zentrale Idee des „Großen Lehrens“ und reinterpretierte den Text. So vollendete er die Systematisierung der Schule des „Bewusstseinsunterrichts“. In den Chuan Xi Lu, den „Aufzeichnungen des Gelehrten und Wahrgenommenen“, einer Sammlung von Wang Shourens Äußerungen, zusammengestellt von einem seiner Schüler, heißt es: „Als der Lehrer in Nanzhen ruhte, zeigte ein Freund auf die Blumen und Bäume am Felsen und sagte: ‚Ihr behauptet, dass es in der Welt nichts außerhalb des Bewusstseins gibt. Welche Beziehung hat mein Bewusstsein zu diesen Blumen und Bäumen, die von selbst blühen und welken?‘ Der Lehrer antwortete: ‚Wenn du die Blumen nicht betrachtest, herrscht in ihnen und deinem Bewusstsein Ruhe. Sobald du sie siehst, klärt sich ihre Farbe sofort. Jetzt erkennst du, dass diese Blumen nicht außerhalb deines Bewusstseins existieren.‘“ (Bd. 3)

In einem anderen Text heißt es: „Der Lehrer fragte: ‚Was ist zwischen Himmel und Erde das Bewusstsein von Himmel und Erde?‘ Der Schüler antwortete: ‚Ich habe oft gehört, dass der Mensch das Bewusstsein von Himmel und Erde ist.‘ ‚Und was im Menschen nennt man sein Bewusstsein?‘ ‚Nur das Licht der Spiritualität.‘ ‚Daraus erkennen wir, dass zwischen Himmel und Erde nur dieses Licht der Spiritualität existiert. Doch der Mensch hat durch seine körperliche Form sich vom Ganzen getrennt. Das Licht meiner Spiritualität regiert Himmel und Erde, Geister und Dinge… Wenn Himmel, Erde, Geister und Dinge vom Licht meiner Spiritualität getrennt wären, würden sie aufhören zu existieren. Und wäre das Licht meiner Spiritualität von ihnen getrennt, würde es ebenfalls aufhören zu existieren. Tatsächlich bilden sie einen einzigen Körper – wie könnten sie getrennt sein?‘“ (Bd. 3)

Nach Wang Shouren ist der Kosmos also ein spirituelles Ganzes, in dem nur eine Welt existiert – konkret und gegenwärtig, erfahren von uns selbst. Es gibt keinen Raum für eine andere Welt abstrakter Prinzipien, wie sie Zhu Xi häufig beschrieben hat. Wang Shouren betont außerdem, dass das Bewusstsein li ist: „Das Bewusstsein ist li. Wie könnten in der Welt Taten und Prinzipien außerhalb des Bewusstseins existieren?“ (Bd. 1). „Das Wesen des Bewusstseins ist Natur, und die Natur ist li. Wenn also das Bewusstsein der kindlichen Pietät existiert, existiert auch das li der kindlichen Pietät. Gäbe es dieses Bewusstsein nicht, gäbe es auch kein li. Wenn das Bewusstsein der Treue gegenüber dem Herrscher existiert, existiert auch das li der Treue. Gäbe es dieses Bewusstsein nicht, gäbe es auch kein li. Wie könnte li außerhalb meines Bewusstseins existieren?“ (Bd. 2)

In diesem Abschnitt wird der Unterschied zwischen den Auffassungen von Zhu Xi und Wang Shouren sowie ihren jeweiligen Schulen besonders deutlich. Bei Zhu Xi ist das Bewusstsein der Liebe zu den Eltern nur möglich, weil das li der kindlichen Pietät existiert, und das Bewusstsein der Treue nur, weil das li der Treue existiert – umgekehrt ist dies unmöglich. Bei Wang Shouren hingegen gilt das Gegenteil: Ohne Bewusstsein gibt es kein li. Das Bewusstsein wird somit zum Gesetzgeber des Kosmos und aller li.