Neokonfuzianismus – Die Schule des „Lehrens vom Herzen und Bewusstsein“

Wohlwollen

So lassen sich die drei „Hauptsaiten“ auf eine einzige reduzieren – die Manifestation der strahlenden Tugend, der ursprünglichen Natur des Bewusstseins. Bei allen Menschen, ob gut oder schlecht, ist die Natur des Bewusstseins gleich. Sie kann durch egoistische Wünsche nicht vollständig verdunkelt werden und manifestiert sich stets in der unmittelbaren intuitiven Reaktion auf die Dinge. Ein typisches Beispiel ist das Gefühl der Besorgnis, das wir automatisch empfinden, wenn wir sehen, wie ein Kind in einen Brunnen fällt. In unserer ersten Reaktion erkennen wir auf natürliche und spontane Weise, dass das Richtige richtig und das Falsche falsch ist. In diesem Wissen zeigt sich unsere ursprüngliche Natur, die Wang Shouren „Wohlwollen“ (liap zhi, also intuitives Wissen) nennt.

Alles, was nötig ist, ist, den Geboten des ursprünglichen Wissens ohne Zögern zu folgen. Denn wenn wir versuchen, eine Rechtfertigung dafür zu finden, dass wir diesen Geboten nicht sofort folgen, fügen wir dem Wohlwollen etwas hinzu oder entziehen ihm etwas und verlieren so das höchste Gute. Eine solche Rechtfertigung ist die aus Egoismus kommende „niedrige Weisheit“. Zhou Dunyi und Cheng Hao hatten dies ebenfalls betont, doch Wang Shouren verleiht dem Konzept einen metaphysischen Charakter.

Es wird erzählt, dass Yang Jian (†1226) bei seinem ersten Treffen mit Lu Jiuyuan den Meister nach dem ursprünglichen Bewusstsein fragte. Es sei zu bemerken, dass der Begriff „ursprüngliches Bewusstsein“ aus dem Chan-Buddhismus stammt und erst später von den Neokonfuzianern der Schule von Lu Wan verwendet wurde. Als Antwort zitierte Lu Jiuyuan eine Passage aus Mencius über die „vier Anfänge“. Yang Jian sagte, dass er diesen Abschnitt seit seiner Kindheit immer wieder gelesen habe, aber nicht wisse, was das ursprüngliche Bewusstsein sei. Yang Jian war Beamter, und während des Gesprächs wurde er wegen eines Rechtsfalls gerufen, um ein Urteil zu fällen. Nachdem er seine Angelegenheiten erledigt hatte, kehrte er zu Lu Jiuyuan zurück und stellte die gleiche Frage erneut. Darauf sagte Lu: „Erst jetzt, beim Verkünden deines Urteils, hast du das Richtige als richtig und das Falsche als falsch erkannt. Das ist das ursprüngliche Bewusstsein.“ Yang fragte: „Gibt es noch etwas?“ Lu antwortete sehr laut: „Was willst du noch?“ Daraufhin erreichte Yang Jian plötzlich die Erleuchtung und wurde Schüler von Lu („Zi-hu yi shu“, oder „Die überlieferten Schriften von Yang Jian“).

Eine andere Geschichte berichtet, dass eines Nachts ein Anhänger von Wang Shouren einen Dieb in seinem Haus erwischte und ihm einen Vortrag über das Wohlwollen hielt. Der Dieb lachte und fragte: „Bitte, wo ist mein Wohlwollen?“ Es war sehr heiß, daher bat der Hausherr den Dieb zuerst, seine Jacke, dann sein Hemd auszuziehen. Dann sagte er: „Es ist sehr heiß, warum nicht auch die Hose ausziehen?“ Da zögerte der Dieb und sagte: „Vielleicht ist das nicht so gut.“ Darauf rief der Hausherr: „Hier ist dein Wohlwollen!“ Die Geschichte berichtet nicht, ob der Dieb danach Erleuchtung erlangte, doch wie auch im vorherigen Fall mit Yang Jian ist sie typisch für die Chan-Technik, den Schüler zur Erleuchtung zu führen.

Jeder Mensch besitzt Wohlwollen, die Manifestation seines ursprünglichen Bewusstseins, durch das er sofort erkennt, was richtig und was falsch ist. Jeder ist von Natur aus ein vollkommener Weiser. Deshalb sagten die Anhänger von Wang Shouren oft, dass „die Straßen voller vollkommener Weiser sind“. Sie meinten, dass jeder potenziell weise ist. Wirklich ein vollkommener Weiser zu werden, ist jedoch nur möglich, wenn man den Geboten des Wohlwollens folgt und entsprechend handelt. Es genügt, dieses Wohlwollen in der Praxis umzusetzen, oder, in der Terminologie von Wang Shouren, „das Wohlwollen zu erweitern“. So wird „Erweiterung des Wohlwollens“ zu einem Schlüsselbegriff in Wang Shourens Philosophie. In seinen letzten Lebensjahren sprach er ausschließlich darüber.