Konfuzius – der erste Lehrer

Die Erkenntnis von Ming

Aus der Idee der Gerechtigkeit entwickelten die Konfuzianer das Konzept des „handeln ohne Ziel“. Der Mensch tut, was er tun muss, allein weil es moralisch richtig ist, nicht aus äußeren Gründen oder zur Erreichung eines bestimmten Ergebnisses. Im Lúnyǔ erfahren wir, wie ein Einsiedler Konfuzius verspottete, weil er „weiß, dass er keinen Erfolg haben kann, aber dennoch versucht, es zu erreichen“ (XIV, 41). Ebenso berichtet ein Schüler zu einem anderen Einsiedler: „Der edle Mensch strebt danach, sich um Staatsangelegenheiten zu kümmern, weil er es für richtig hält, selbst wenn er weiß, dass das Prinzip nicht obsiegen kann“ (XVIII, n).

Wie wir sehen werden, predigten die Daoisten das Konzept des „Nicht-Handelns“, während die Konfuzianer die Idee des „Handelns ohne Ziel“ vertraten. Nach konfuzianischer Auffassung kann der Mensch nichts ungetan lassen, denn für jeden gibt es eine Pflicht zu erfüllen. Dennoch hat das Handeln selbst kein äußeres Ziel; der Wert der Pflicht liegt im Tun selbst, nicht in äußeren Ergebnissen. Das gesamte Leben Konfuzius’ war eine Verkörperung dieser Lehre. In Zeiten großer sozialer und politischer Unruhen bemühte er sich mit allen Kräften, die Welt zu verändern. Er reiste umher, sprach mit Menschen überall, ähnlich wie Sokrates. Und obwohl seine Bemühungen vergeblich waren, verlor er nie den Mut. Er wusste, dass Erfolg nicht garantiert war, doch er setzte alles daran, sein Ziel zu erreichen.

Über sich selbst sagte Konfuzius: „Wenn meinen Prinzipien im Himmelreich zum Sieg verholfen wird, das ist Ming. Wenn sie gestürzt werden, das ist ebenfalls Ming“ (Lúnyǔ, XIV, 38). Er gab alles, aber das Ergebnis überließ er dem Ming. Ming wird häufig als „Schicksal“, „Los“ oder „Mandat“ übersetzt. Für Konfuzius bedeutete es das Mandat des Himmels oder den Willen des Himmels; mit anderen Worten, eine zielsetzende Kraft. Im späteren Konfuzianismus wurde Ming einfach als Summe der bestehenden Bedingungen und Kräfte des Kosmos verstanden – über die wir keine Macht haben.

Daher ist das Beste, was wir tun können, so zu handeln, wie wir handeln sollten, ohne uns um Erfolg oder Misserfolg zu sorgen. So zu handeln bedeutet, „Ming zu kennen“. Das Wissen um Ming ist eine notwendige Voraussetzung für den „edlen Menschen“ im konfuzianischen Sinn. Konfuzius sagte: „Wer Ming nicht kennt, kann kein edler Mensch sein.“ Ming zu erkennen bedeutet, die Unabänderlichkeit der Weltordnung zu akzeptieren und sich nicht von äußeren Erfolgen oder Misserfolgen anderer beeinflussen zu lassen. Wer auf diese Weise handelt, kann im Grunde nicht verlieren. Denn wenn wir unsere Pflicht erfüllen, ist die Handlung moralisch wertvoll durch das Tun selbst, unabhängig von äußeren Erfolgen oder Misserfolgen.

So befreien wir uns sowohl von der Gier nach Sieg als auch von der Furcht vor Niederlage und erfahren wahres Glück. Deshalb sagte Konfuzius: „Die Weisen sind frei von Zweifel; die Tugendhaften frei von Sorge, die Tapferen frei von Angst“ (Lúnyǔ, IX, 28). Und weiter: „Der edle Mensch ist stets glücklich, der niedrige Mensch stets betrübt“ (VII, 36).