Die realistische Richtung im Konfuzianismus – Xunzi

Der Platz des Menschen

Xunzi ist vor allem durch seine Behauptung bekannt, dass die ursprüngliche Natur des Menschen böse sei. Dies steht im direkten Gegensatz zu dem, was Mencius über die menschliche Natur sagte. Auf den ersten Blick könnte man meinen, Xunzi habe kein besonders hohes Ansehen vom Menschen, doch die Wahrheit liegt genau im Gegenteil. Man kann die Philosophie Xunzis als Philosophie der Kultur bezeichnen. Sein grundlegender Satz lautet, dass alles Gute und Wertvolle das Produkt menschlicher Anstrengungen ist. Der Wert entspringt der Kultur, und Kultur ist eine menschliche Leistung. In diesem Sinne besitzt der Mensch im Universum die gleiche Bedeutung wie Himmel und Erde. Wie Xunzi sagt: „Der Himmel hat seine Jahreszeiten, die Erde hat ihre Schätze, der Mensch hat die Kultur. Das ist gemeint, wenn gesagt wird, dass der Mensch eins ist mit Himmel und Erde“ („Xunzi“, Kap. 17).

Mencius hingegen behauptete, dass man, indem man den Verstand bis zur Vollendung entwickelt, seine eigene Natur erkennen könne, und indem man sie erkennt, auch den Himmel kennenlerne („Mencius“, Vila, 1). Ein vollkommener Weiser müsse „den Himmel erkennen“, um weise zu werden. Xunzi hingegen vertritt die entgegengesetzte Ansicht: „Nur der vollkommene Weise versucht nicht, den Himmel zu erkennen“ („Xunzi“, Kap. 17).

Nach Xunzi hat jede der drei kosmischen Kräfte – Himmel, Erde und Mensch – ihre eigene Bestimmung: „Die Sterne vollziehen ihren Kreis, Sonne und Mond leuchten abwechselnd, die vier Jahreszeiten wechseln einander ab, Yin und Yang durchlaufen große Veränderungen, Wind und Regen verbreiten sich, alle Dinge finden Harmonie und leben ihr eigenes Leben“ (ebd.). Dies ist das Wirken von Himmel und Erde. Die Bestimmung des Menschen besteht jedoch darin, die von Himmel und Erde verliehenen Gaben zu nutzen und dadurch seine eigene Kultur zu schaffen. Xunzi fragt: „Warum sollte man den Himmel verherrlichen und über ihn nachsinnen, wenn es nicht besser ist, Reichtümer anzuhäufen und sie vorteilhaft zu nutzen?“ Und er fährt fort: „Wenn wir das, was der Mensch tun sollte, vernachlässigen und stattdessen über den Himmel nachdenken, werden wir die Natur der Dinge nicht verstehen“ (ebd.).

Denn nach Xunzi vergisst der Mensch, der so handelt, seine Bestimmung; indem er es wagt, „über den Himmel nachzudenken“, stellt er die Bestimmung des Himmels in Frage, was bedeutet: „das, wodurch der Mensch Einheit mit Himmel und Erde erlangen könnte, zu verwerfen und dennoch die Dreieinheit zu begehren. Darin liegt das große Irrtum“ (ebd.).