Konfuzianische Metaphysik

Das Dao der Erzeugung der Dinge

Neben dem Dao jeder einzelnen Klasse von Dingen gibt es auch das Dao aller Dinge insgesamt. Anders gesagt: Neben den vielen einzelnen daos existiert ein universelles, einziges Dao, das die Erzeugung und Veränderung aller Dinge lenkt. In den „Flügeln“ (III) heißt es: „Ein Yang und ein Yin – das nennt man Dao. Was daraus hervorgeht, ist Güte; was dadurch vollendet wird, ist die Natur [von Mensch und Dingen].“ So ist das Dao der Erzeugung der Dinge, und diese Erzeugung ist das Hauptwerk des Kosmos.

In den „Flügeln“ (III) steht: „Die höchste wohlwollende Kraft (dé) des Himmels ist die Fähigkeit zu erzeugen.“ Wenn ein Ding erzeugt wird, muss es etwas geben, das fähig ist, es hervorzubringen, und etwas, das das Material für die Erzeugung liefert. Das erste ist der aktive Ursprung, das zweite der passive. Der aktive Ursprung ist reifes Yang, der passive gehorchendes Yin. Für das Entstehen der Dinge ist das Zusammenspiel dieser beiden Ursprünge notwendig. Daraus folgt: „Ein Yang und ein Yin – das ist Dao.“

Alles kann, abhängig von der Beziehung zu anderen Dingen, in einem Sinne Yang und in einem anderen Yin sein. Zum Beispiel ist der Mensch Yang gegenüber seiner Frau, aber Yin gegenüber seinem Vater. Das metaphysische Yang, das alle Dinge hervorbringt, kann jedoch nur Yang sein, und das metaphysische Yin, aus dem alle Dinge geboren werden, nur Yin. Daher die Feststellung: „Ein Yang und ein Yin – das nennt man Dao.“ Hier werden Yin und Yang absolut verstanden.

Es ist zu beachten, dass in den „Flügeln“ zwei Argumentationslinien existieren. Einerseits wird über den Kosmos und konkrete Dinge gesprochen, andererseits über das System abstrakter Symbole des I Ging selbst. „Der Große Maßstab erzeugt zwei Formen. Zwei Formen erzeugen vier Bilder. Vier Bilder erzeugen acht Trigramme“ (III). Zwar bildete diese Vorstellung später die Grundlage der Metaphysik und Kosmologie der Neokonfuzianer, doch ursprünglich bezieht sie sich nicht auf den realen Kosmos, sondern auf das Symbolsystem des I Ging. Die Symbole und Formeln haben jedoch exakte Entsprechungen im Kosmos selbst, sodass die beiden Argumentationslinien miteinander verflochten sind.

So bezieht sich die Aussage „Ein Yang und ein Yin – das nennt man Dao“ auf den Kosmos. Sie wird jedoch durch die Aussage „Der Große Maßstab erzeugt zwei Formen“ ersetzt. Das Dao ist gleichbedeutend mit dem Großen Maßstab, und Yin und Yang entsprechen den beiden Formen. In den „Flügeln“ (III) heißt es weiter: „Die höchste wohlwollende Kraft (dé) des Himmels ist das Erzeugen... Erzeugen und Hervorbringen ist die Funktion des Yi.“ Hier sehen wir erneut die beiden Argumentationslinien: die erste über den Kosmos, die zweite über das I Ging, die einander austauschbar sind.