Konfuzianische Metaphysik

Einfachheit und Gewöhnliches

In der Zhong Yong heißt es: „Was vom Himmel gegeben wird, nennt man Natur. Der Natur zu folgen, nennt man Dao. Dem Dao zu folgen, nennt man geistige Erleuchtung. Dao ist das, ohne das der Mensch nicht eine Sekunde leben kann. Was der Mensch entbehren kann, ist nicht Dao“. Hier begegnen wir der Idee des Einfachen und Gewöhnlichen – einem weiteren wichtigen Begriff der Zhong Yong. Dieses Konzept wird durch das Wort yun im Titel des Textes ausgedrückt.

Jeder Mensch muss täglich essen und trinken. Daher sind Essen und Trinken einfache und gewöhnliche Handlungen des Menschen, denn er kann ohne sie schlichtweg nicht leben. Dies bezieht sich jedoch nicht auf zwischenmenschliche Beziehungen oder moralische Tugenden. Manche betrachten diese Handlungen als so einfach und alltäglich, dass sie ihnen keinen hohen Wert beimessen. Doch trotz ihrer Einfachheit sind sie von so zentraler Bedeutung, dass der Mensch ohne sie nicht auskommt. Essen und Trinken, Beziehungen zu anderen Menschen eingehen und moralische Tugenden besitzen – all dies bedeutet, der Natur des Menschen zu folgen. Dies ist nichts anderes als Dao. Geistige Erleuchtung und moralische Anleitung hingegen sind nichts anderes als das Folgen des Dao.

Da Dao das ist, ohne das der Mensch nicht leben kann, wozu also noch geistige Erleuchtung? Die Antwort liegt darin, dass Menschen zwar bis zu einem gewissen Grad dem Dao folgen, aber längst nicht alle erleuchtet genug sind, dies bewusst zu erkennen. In der Zhong Yong heißt es: „Unter den Menschen gibt es niemanden, der nicht isst und trinkt, doch nur wenige genießen den Geschmack“. Die geistige Erleuchtung soll den Menschen das Bewusstsein vermitteln, dass sie alle in größerem oder geringerem Maße dem Dao folgen, und sie dadurch zur Reflexion ihrer eigenen Handlungen anregen.

Obwohl alle Menschen gezwungenermaßen in irgendeiner Form dem Dao folgen, können nicht alle dies zur Vollkommenheit bringen. So ist es unmöglich, in einer Gesellschaft zu leben, ohne in Beziehungen zu anderen Menschen zu treten; doch diejenigen, die den Anforderungen vollständig gerecht werden, sind sehr selten. Die Bestimmung geistiger Erleuchtung besteht darin, zur Vollkommenheit zu führen, was der Mensch ohnehin bereits in größerem oder geringerem Maße tut.

In der Zhong Yong heißt es: „Das Dao des edlen Menschen ist offenbar und zugleich unergründlich. Der gewöhnliche Mann oder die gewöhnliche Frau kann in ihrer Unwissenheit etwas davon erkennen, doch selbst der vollkommen Weise findet in seiner Vollkommenheit Dinge, die er nicht kennt. Der gewöhnliche Mann oder die gewöhnliche Frau kann ihm trotz aller Dummheit folgen, doch selbst der vollkommen Weise findet in seiner Vollkommenheit Dinge, denen er nicht folgen kann… Daher beginnt das Dao des edlen Menschen bei der Beziehung von Mann und Frau, erreicht aber in seiner höchsten Entfaltung alles, was zwischen Himmel und Erde ist“.

So folgt jeder Mensch, selbst der Unwissende und Einfältige, in gewissem Maße dem Dao. Um jedoch Erleuchtung und Vollkommenheit zu erlangen, ist geistige Kraft notwendig.