Das große Erwachen der Philosophie im 13. Jahrhundert

Der allgemeine Befund: Unter den zahlreichen Systemen erhebt sich die scholastische Philosophie zur Dominanz

Wir sind nun bereit, die gemeinsamen Ergebnisse des weitverzweigten Netzwerks von Ursachen aufzulisten, das die Philosophie des 13. Jahrhunderts geprägt hat. Unter diesen Ergebnissen wollen wir uns auf zwei herausragende Fakten konzentrieren, die das gesamte Denken dieser Epoche beherrschen, ähnlich wie zwei hohe Gipfel, die über die anderen in einem Gebirgszug hinausragen. Auf der einen Seite das Übergewicht der bedeutendsten philosophischen Systematik — der scholastischen Philosophie, auf der anderen Seite eine beeindruckende Klassifikation des menschlichen Wissens. Es ist nun wichtig, die Bedeutung dieser Tatsachen zu betonen; wir werden versuchen, sie in den folgenden Kapiteln näher zu analysieren.

Beginnen wir mit der scholastischen Philosophie. Zahlreiche philosophische Systeme entfalteten sich in alle Richtungen, als ob, wie ich zu Beginn sagte, eine großzügige Hand eine große Vielfalt von Samen auf fruchtbaren Boden streute. Der 13. Jahrhundert ist reich an bekannten Persönlichkeiten. Doch unter den zahlreichen philosophischen Systemen, die dieses Jahrhundert hervorgebracht hat, gibt es eines, das alle anderen in seinem Einfluss überstrahlt: die scholastische Philosophie. Dies ist ein System von Lehren, das im 13. Jahrhundert seine höchste Vollkommenheit erreichte und in das die begabtesten Köpfe wie Wilhelm von Ockham, Alexander von Hales, Thomas von Aquin, Bonaventura und Duns Scotus einflossen, um nur einige zu nennen. Es gibt einen großen Fundus gemeinsamer Lehren, die jeder auf seine Weise interpretiert, entsprechend seinem persönlichen Genius, ähnlich wie es eine gemeinsame gotische Architektur gibt, die in zahlreichen Kathedralen erscheint, von denen jede ihre eigene Individualität besitzt. Diese Systematik bildet das verbindende Element innerhalb einer wesentlichen Schule von Meistern, die durch sie wie Mitglieder einer Familie miteinander verbunden sind. Sie selbst bezeichnen sie in den Manuskripten jener Zeit als sententia communis, als herrschende Philosophie. Dieser gemeinsame Fundus von Lehren, den ich zunächst mit dem Begriff “scholastische Philosophie“ eingrenze, stellt eine beeindruckende Masse an Ideen dar.

Seien Sie gewiss, es gab konkurrierende und feindlich gesinnte Philosophen. Zu keinem Zeitpunkt in der Geschichte der Menschheit hat die Divergenz von Meinungen ihr Recht auf Existenz verloren. Der 13. Jahrhundert ist voll von Konflikten der Ideen, die zu Auseinandersetzungen führten. So erlebte er den Schock des Materialismus, des Auerroismus und des lateinischen Neoplatonismus. Der lateinische Auerroismus, der um 1270 im Pariser Universität erhebliche Aufregung verursachte, entzieht dem Individuum den Akt des Denkens, indem er behauptet, dass wir alle durch eine einzige Seele, die Seel der Nation, denken. Wiederum leugnen die Neoplatoniker, die in den Schulen von Paris auftauchen, die reale Transzendenz Gottes und betrachten die Menschheit als Emanation Gottes, das heißt, als Teil Gottes selbst. Natürlich wurden gegen diese allgemeine Bedrohung Koalitionen gebildet, sowohl defensiv als auch offensiv, und eine Legion von Kämpfern, wie Roger Bacon, Bonaventura, Thomas von Aquin und Duns Scotus, legte ihre Differenzen beiseite und wandte sich dem gemeinsamen Feind zu.

Die Scholastiker des 13. Jahrhunderts zeigen zudem Argumentationen, die die aller Systeme übertreffen, die versuchten, eine Bresche in ihre Denkweise zu schlagen. Die berühmte Wandmalerei aus dem frühen 14. Jahrhundert, die in Pisa erhalten geblieben ist, liefert einen eindrucksvollen Beweis für diese Tatsache; denn sie zeigt das gesellschaftliche Anerkennen, dass die scholastische Philosophie die herrschende Philosophie jener Zeit war. Der Künstler Tura zeigt Thomas von Aquin, der von Ruhm gekrönt ist, während Auerroes zu seinen Füßen als besiegter Krieger niederliegt. Der Triumph des Aquinatus ist der Triumph der Scholastik, und die Niederlage des Auerroes symbolisiert das Versagen der gesamten östlichen und arabischen Mentalität. Diese Wandmalerei von Tura, die den Triumph des Thomismus feiert, wird zum Thema künstlerischer Werkstätten, sozusagen zu einer allgemein anerkannten Meinung und Tatsache. Sie wird in zahlreichen bekannten Gemälden reproduziert. Wir finden sie prächtig gestaltet von einem unbekannten Künstler, einem Vertreter der sienesischen Malerei, in der Kapitelsaal, die von den Dominikanern 1350 in Florenz erbaut wurde (Spanische Kapelle). Dieses Thema inspirierte auch Gozzoli (im Louvre), den Spanier Zurbarán (Museum von Sevilla) und später Filippo Lippi (Kirche Santa Maria sopra Minerva in Rom), die wiederum Raphael direkt zu seiner Freske “Disputatio“ anregten.