Mittelalterliche Philosophie

Philosophie des Spätmittelalters und der Renaissance

Die Scholastik des Spätmittelalters, unter Berücksichtigung des Nominalismus, ist zunehmend mit der Lösung theoretisch-erkenntnistheoretischer, nicht theologischer Probleme verbunden. Der Bereich des religiösen Glaubens wird dem rationalen und erfahrungsbasierten Wissen, der Theologie der Philosophie gegenübergestellt. Der bekannteste Vertreter des späten Nominalismus ist Wilhelm von Ockham (1285–1349). Bei ihm und seinen Anhängern etabliert sich endgültig das für das Mittelalter zerstörerische Konzept der „zwei Wahrheiten“. Am bekanntesten ist Ockham für den Aphorismus, der als „Ockhams Rasiermesser“ bekannt wurde: „Entitäten sollen nicht ohne Notwendigkeit vervielfacht werden.“ Darin spiegelt sich die Orientierung des Nominalismus an erkenntnistheoretischen Problemen und der Vorrang empirischer Erfahrung wider.

Eine neue Sicht auf die Welt, die in vieler Hinsicht dem mittelalterlichen Denken entgegengesetzt ist, entwickelt sich in der Renaissance. Während mittelalterliche Philosophen versuchten, die antike Philosophie zu überprüfen und an die christliche Doktrin anzupassen, untersucht die Renaissance die christliche Weltauffassung anhand der philosophischen Kriterien der Antike. Das Zentrum der Welt wird vom Himmel auf die Erde verlegt, auf den Menschen selbst, sein irdisches Dasein, seine Gefühle und Leidenschaften. Unter den vielen Denkern der Renaissance – wie Kepler, Kopernikus, Machiavelli, Lorenzo Valla, Paracelsus, Telesio, Erasmus von Rotterdam – tritt die eigentliche philosophische Komponente am deutlichsten bei Nikolaus von Kues (1401–1464) und Giordano Bruno (1548–1600) hervor.

Eine der Haupttendenzen ihrer Philosophie ist der Pantheismus, also die Gleichsetzung von Gott und Natur. Gott wird nun als Synonym für die Einheit der Natur gedacht, als unpersönliches und unendliches Wesen.