Geschichte der Philosophie

Westliche Philosophie des späten 19. und 20. Jahrhunderts

Karl Popper

Der Kritische Rationalismus mit Karl Popper, Imre Lakatos und Paul Feyerabend entwickelt seine Konzeption durch die Analyse der Probleme der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnis. Seine Vertreter sind der Ansicht, dass die wahre Methode der Philosophie die sogenannte rationale Kritik ist. Dies bedeutet im Grunde die Nichtanerkennung der weltanschaulichen Funktion der Philosophie. Es ist anzumerken, dass Kritische Rationalisten die Existenz einer realen Welt und die Möglichkeit ihrer wissenschaftlichen Beschreibung anerkennen.

Einer der Vertreter dieser Richtung war Karl Popper (1902–1994), ein englischer Philosoph und Soziologe. Er entwickelte die Ideen des Kritischen Rationalismus – die Theorie des Wachstums der wissenschaftlichen Erkenntnis. Im Gegensatz sowohl zum Skeptizismus als auch zum Dogmatismus stellte Popper das Prinzip des Fallibilismus auf – die Anerkennung der prinzipiellen Hypothetizität jeglichen wissenschaftlichen Wissens. Er betrachtete den Prozess der wissenschaftlichen Erkenntnis als einen kontinuierlichen kritischen Dialog zwischen verschiedenen Arten wissenschaftlicher Theorien. Indem sie somit das Prinzip der objektiven Wahrheit ablehnt, gelangt die Theorie des Kritischen Rationalismus im Wesentlichen zur Anerkennung des Pluralismus, der Vielfalt von Wahrheiten, des subjektiven Charakters des Wissens.

Im Gegensatz zu den Logischen Positivisten, die versuchten, Kriterien für den Erkenntniswert wissenschaftlicher Aussagen auf der Grundlage des Verifikationsprinzips zu formulieren – das heißt des methodologischen Prinzips zur Feststellung der Wahrheit einer wissenschaftlichen Aussage infolge ihrer empirischen Überprüfung – stellte Popper das Prinzip auf, wonach eine der Hauptaufgaben der Philosophie die Demerkation ist: die Trennung wissenschaftlichen Wissens von nichtwissenschaftlichem. Er trat als extremer Antiinduktivist auf und war der Meinung, dass induktive Methoden weder im Alltag noch in der Wissenschaft einen Platz haben. Zur Lösung dieser Aufgabe schlug Popper das Prinzip der Falsifikation vor. Sein Wesen besteht in der Anerkennung der prinzipiellen Widerlegbarkeit jeder wissenschaftlichen Aussage. Interpreten dieses Prinzips behaupten: In der Wissenschaft ist das wissenschaftlich, was widerlegbar ist.

Es ist anzunehmen, dass Popper, der in den konkret-wissenschaftlichen Bereichen des Wissens außerordentlich bewandert war, mit Widerlegbarkeit eher die Idee der Relativität wissenschaftlichen Wissens meinte, wohl wissend, dass zum Beispiel die Axiome der Euklidischen Geometrie keineswegs alle falsifiziert, das heißt widerlegt, werden können. Popper wollte anscheinend betonen, ja sogar scharf zuspitzen, dass es in der Wissenschaft nichts absolut Gewisses gibt. Allerdings ist auch dieser Gedanke nicht absolut. Nach Popper besitzt jedes wissenschaftliche Wissen nur einen hypothetischen Charakter. Dem kann man ebenfalls nicht zustimmen. Wahr ist nur, dass jedes Wissen fehlbar ist. Das Wachstum der wissenschaftlichen Erkenntnis drückt sich im Aufstellen immer neuer, kühner Vermutungen, Hypothesen und ihrer Widerlegung aus. Infolgedessen werden wissenschaftliche Probleme gelöst.

Dies ist das Gesamtbild der Entwicklung des philosophischen Denkens des betrachteten Zeitraums – in einer Ära der stürmischen Entwicklung von Wissenschaft und Kultur im Allgemeinen, des beispiellosen Fortschritts des technischen Denkens und der Erfolge der historischen Erforschung des Lebens der Völker der Welt. Wir sehen eine klare Betonung der Berücksichtigung des menschlichen Faktors, was sich besonders deutlich in der Philosophie des Existenzialismus, in der Entstehung einer speziellen Richtung wie der Philosophischen Anthropologie und im Aufkommen der Hermeneutik manifestierte. Die stürmische Entwicklung der Naturwissenschaften, die für diesen Zeitraum charakteristisch ist, übte auch einen wesentlichen Einfluss auf den Charakter des philosophischen Denkens aus, was sich in Richtungen wie dem Positivismus und Neopositivismus widerspiegelte. Wenn man jedoch diesen gesamten Zeitraum betrachtet, fällt auf, dass die klassische Philosophie, die von den großen Genies der Menschheit geschaffen wurde, nicht nur nicht von der Bühne abgetreten ist, sondern ihren Kerngehalt des gesamten philosophischen Kanons bewahrt und ihren unverwelklichen Wert behält. Dies fand auch seinen Ausdruck in der Geschichte der russischen Philosophie.