Entwicklung des Begriffs des Seins in der Philosophie

Das Sein als Prozess

Bergson und andere Philosophen des Werdens sprachen von der “Raumwerdung“ (Spatialisation) der Welt, ihrer Arithmetisierung und Mechanisierung, da das mechanische Zeitverständnis als Teilsegmente des Raums erscheint. Die Metaphysik unterscheidet sich natürlich von der Mechanik, ihre “Spezifikation“ ist komplexer, und der metaphysische Raum ist mehrdimensional, aber beide teilen eine Tendenz: die Analyse der Welt durch die Linse statischer Kategorien. In der Mechanik von Newton wird Zeit als absolutes mathematisches Zeitverständnis aufgefasst, das durch den menschlichen Verstand den realen Ereignissen eine Ordnung auferlegt. Doch dieses Verständnis offenbart nicht den Prozess des Werdens. Ein Modell des Werdens verbindet es mit einem Ziel, mit der unveränderlichen Ordnung des Allgemeinen, mit der Herrschaft des Gesetzes über den Einzelfall, der das Besondere in das Gemeinsame verwandelt. Ein anderes Modell sieht es im ewigen Wiederholen der einzigartigen, handelnden Ursache, die als das Einzelne und nicht das Allgemeine auftritt.

Der anglo-amerikanische Philosoph des 20. Jahrhunderts, Alfred Whitehead, entwickelte das zweite Modell, in dem jedes aktuelle Ereignis seine eigene Welt bestimmt. Der Prozess des “Verwachsens“ bezeichnet den Vorgang, in dem das Universum der Dinge seine individuelle Einheit erlangt, indem “viele“ durch die Konstitution einer “einzigen“ neuen Sache unterworfen werden. So wird das Ziel der Suche nicht in einer unveränderlichen und ewigen Struktur der Dinge gesehen, die durch verschiedene Ereignisfolgen reproduziert wird. Der fundamentale Fakt ist die Kreativität, die das Werden und die Veränderung der Strukturen selbst hervorbringt. Die Welt, wie sie in der Wahrnehmung gegeben ist, unterliegt Selektion, Kombination und Verallgemeinerung. Man kann mehrere Stufen der Synthese unterscheiden: Zunächst die ästhetische Synthese — die Rezeption der aktuellen Welt als objektiv Gegebenes. Dann die Transformation der ästhetischen (objektiven) Einheit in die individuelle (emotionale) Einheit, was zu einer “Vision“ der Welt führt, die sich auf der Grundlage eines individuellen Ideals formt. Drittens die metaphysische Synthese, die auf dem Prinzip basiert: “Etwas zu sein bedeutet, die Möglichkeit zu haben, eine wahre Einheit mit anderen Entitäten zu erreichen.“ Hierdurch wird das aktuelle Sein als Realisierung einer Möglichkeit wahrgenommen, was eine neue Definition der Essenz als eine Form ermöglicht, die ihre Individualität in den Prozess der Kreativität integriert. Nach diesem neuen Verständnis ist jede aktuelle Entität “vektoriell“ und in einen breiteren Kontext des “Fließens“ oder der Dauer eingebunden.

Whitehead unterscheidet zwei Arten von Prozessen: den mikroskopischen und den makroskopischen. Der makroskopische Prozess ist der Übergang von erreichter Aktualität zu Aktualität im Erreichen; der mikroskopische Prozess hingegen ist die Umwandlung realer Bedingungen in eine bestimmte Aktualität. Der erste Prozess beeinflusst den Übergang von “Aktualität“ zu “reell“; der zweite Prozess beeinflusst den Aufstieg vom Reellen zur Aktualität. Der erste Prozess ist aktiv, der zweite ist teleologisch. Die Zukunft ist real, ohne aktuell zu sein, während die Vergangenheit eine Kette von Aktualitäten bildet. Die Gegenwart ist die Unmittelbarkeit des teleologischen Prozesses, durch den die Realität aktuell wird.

Das Konzept des Prozesses bei Whitehead bringt er natürlich mit dem Begriff des Organismus in Einklang. Die Gemeinschaft der aktuellen Dinge ist ein Organismus, der nicht statisch, sondern dynamisch ist, weshalb jede aktuelle Entität als organischer Prozess beschrieben werden muss. Ein Objekt ist ein transzendentes Element, das die Bestimmtheit kennzeichnet, mit der unsere Erfahrung in Einklang gebracht werden muss. In diesem Sinne besitzt die Zukunft eine objektive Realität in der Gegenwart, da in der Struktur der aktuellen Gegenwart bereits angelegt ist, dass sie durch die Zukunft überwunden wird. Umgekehrt existieren die Zustände, mit denen sich die Zukunft in Einklang bringen muss, im objektiven Jetzt. Der makroskopische Prozess bedeutet also die Offenheit der “Dinge“ zur Vergangenheit und Zukunft. Auf der Mikroebene abgeschlossen, wird es auf der Makroebene zur Dauer.

Wenn man die Strukturen alternativer Ontologien berücksichtigt, gibt es in der Welt gewissermaßen drei Schichten. Die erste ist die Tiefe, in der sich Überraschungen verbergen, die nur darauf warten, ans Licht zu treten und mit ihren schrecklichen Kräften der Kausalverknüpfung die Harmonie zu stören. Die zweite ist die Höhe, in der Ideen schweben, die uns wie Schiffe auf dem Meer locken und uns zur Verbesserung und Veränderung in eine bessere Richtung anregen. Schließlich gibt es die Welt der Oberfläche, die wie eine Bühne aussieht, auf der sich Ereignisse abspielen.

Die Welt der Ideen ist zeitlos und, streng genommen, außerhalb des Raums. Dies ist eine Welt, in der alles bereits geschehen ist, da sie mit den reinen Formen aller möglichen Ereignisse erfüllt ist. Zur Beschreibung dieses Bereichs eignen sich am besten Verben wie: geboren werden und sterben, verliebt sein, glücklich oder unglücklich sein usw. All dies existiert als einzigartige und gleichzeitig unendlich wiederholte Zustände, die von einzelnen Individuen erfahren werden.

Im realen Weltgeschehen gibt es jedoch andere Arten von Wechselwirkungen, die man kurz mit den Begriffen Ursache und Kraft bezeichnen kann. Ursachen leben in der Tiefe, aber sie wirken unvermeidlich, sobald bestimmte Bedingungen erfüllt sind. Sobald du die Wasserflasche im Frost vergessen hast, wird sie sofort einfrieren, und dies geschieht so unerbittlich, dass wir weder das Schicksal noch die Flasche verfluchen, sondern uns nur selbst für das Vergessen. Niemand empört sich darüber, dass im Weltgeschehen das Gesetz der Schwerkraft und andere Ursachen wirken, obwohl auch sie einzigartig sind, da einige nur auf der Erde wirken, andere nur in Bezug auf Lebewesen.

Die Kraft ist eine andere Form der Abhängigkeit, selbst wenn es sich um physikalische Einflüsse handelt. Besonders unangenehm erscheint die Kraft in menschlichen Beziehungen, die die Metaphysik als moralische Anerkennung, als Verständnis und Ausführung von Sinn oder Pflicht zu beschreiben versuchte. Tatsächlich ist die Theorie der Ideen und ihrer Verwirklichung eine rein menschliche Utopie, da es schwer fällt, Dingen und natürlichen Prozessen eine Verantwortung gegenüber anderen zuzuschreiben, wenn nicht vor moralischen Prinzipien, dann zumindest vor dem allgemeinen Plan der Natur. Dinge sind so beschaffen, dass sie dem Gesetz der Notwendigkeit unterworfen sind und keine Freiheit besitzen, obwohl sie eine gewisse Unbestimmtheit aufweisen.

Das Fallen eines Ziegels aus einem halb zerstörten Gebäude auf den Kopf eines ahnungslosen Passanten erscheint zufällig: Warum er und nicht jemand anderes, der weniger verdient hätte, zur gleichen Zeit, als der Ziegel von seinem Platz fiel? Aber das Fallen des Ziegels selbst erscheint als Glied in einer Kette des langwierigen Prozesses des Verfalls der Mauer, einer Zerstörung bis zu dem Punkt, an dem der Windstoß oder der Lärm der Schritte des Passanten schließlich das fragile Gleichgewicht zwischen der Schwerkraft und der Haftkraft stört. Aber der Mensch, im Gegensatz zu den Dingen, kann einige Gesetze umgehen und, indem er “den Scharfsinn des Geistes“ nutzt, eine natürliche Kraft gegen eine andere richten, um von deren Kampf zu profitieren. In der Natur und im menschlichen Miteinander herrschen nicht nur Harmonie und Ordnung, sondern auch ein scharfer Wettbewerb der Kräfte. Es gibt gewissermaßen verschiedene Reihen von Gesetzmäßigkeiten, und der Mensch, wie jedes andere Körper, kann in jede von ihnen geraten. Er hat die Freiheit der Wahl, um von einer Reihe von Wiederholungen in eine andere zu wechseln.