Modelle der Dinge; Grundlage und das Bei-Grundlegende; Über-Ding, Eigenschaft, Kraft, Wirkung

Andere, einfachere und seltsamere Modelle der Dinge; „Bündel von Eigenschaften“, „Bündel von Kräften“ und „Bündel von Handlungen“; normale und besondere Grundlagen

Es liegt nahe zu denken, dass die Beschreibung der Manifestationen eines Objekts seines Seins in Bezug auf die Existenz einer Grundlage (übergeordneten Sache), Eigenschaften, Kräfte und Handlungen primitive Handlungen unseres Verstandes darstellen. Folglich ist es auch naheliegend anzunehmen, dass das zuvor behandelte Modell der Sache „Übergeordnete Sache – Eigenschaften – Kräfte – Handlungen“ für unseren Verstand am geeignetsten ist. Möglicherweise täuscht uns der Verstand nicht (wie in vielen anderen Fällen) und die Dinge sind tatsächlich so beschaffen, wie sie unser Bewusstsein widerspiegelt.

Das oben behandelte Modell der Sache (nennen wir es das Hauptmodell) ist zwar am weitesten verbreitet, stellt jedoch nicht das einzige Modell dar; es ist auch nicht das einfachste – obwohl es für unseren Verstand offenbar am geeignetsten ist. Ein weiterer Vorteil ist, dass es am besten der menschlichen Sprache entspricht.

Ein erster Versuch, dieses Modell zu vereinfachen, besteht darin, die Grundlage zu entfernen. In diesem Fall wird die Sache als ein System oder, anders gesagt, als ein Bündel (bundle) von Eigenschaften betrachtet, in denen Kräfte und Handlungen existieren, ähnlich wie die Grundlage im Hauptmodell existiert. Eine weitere Vereinfachung besteht darin, nicht nur die Grundlage, sondern auch die Eigenschaften zu entfernen. Nun wird die Sache als ein System oder Bündel von Kräften betrachtet, in denen Handlungen existieren. Schließlich bedeutet die maximale Vereinfachung, dass nicht nur die Grundlage und die Eigenschaften, sondern auch die Kräfte entfernt werden. Dann wird die Sache als ein System oder Bündel von Handlungen betrachtet, in dem nichts mehr enthalten ist.

Es fällt leicht zu erkennen, dass beim Übergang vom Hauptmodell zum Modell als Bündel von Eigenschaften die Eigenschaften die Rolle übernehmen, die im Hauptmodell die Grundlage spielte. In diesem Modell können diese Eigenschaften als eine Art Grundlage betrachtet werden. Dasselbe gilt für das Modell als Bündel von Kräften und für das Modell als Bündel von Handlungen.

Die Grundlage im Hauptmodell nennen wir „normale Grundlage“. Die Grundlagen in den Modellen als Bündel von Eigenschaften, Bündel von Kräften und Bündel von Handlungen nennen wir „besondere Grundlagen“. In der ersten der genannten Modelle besteht die Grundlage aus einer Menge kausaler Eigenschaften, in der zweiten aus einer Menge von Kräften und in der dritten aus einer Menge von Handlungen. Die Grundlage kann sowohl als Basis für die Existenz der übergeordneten Sache verstanden werden als auch als Basis für die Existenz der Sache überhaupt, ohne die diese Existenz unmöglich wäre.

Dies lässt sich auch so interpretieren: Für ihre Existenz benötigt jede Sache eine Grundlage, die je nach Modell entweder normal oder besonders sein kann. Im letzteren Fall gibt es verschiedene Varianten: eine besondere Grundlage in Form einer Menge kausaler Eigenschaften, eine besondere Grundlage in Form einer Menge von Kräften oder eine besondere Grundlage in Form einer Menge von Handlungen.

Wenn eine Sache als „Bündel von Eigenschaften“ betrachtet wird, nennt man diese Eigenschaften auch „reine Eigenschaften“; analog dazu, wenn die Sache als „Bündel von Kräften“ betrachtet wird, nennt man diese Kräfte „reine Kräfte“; und wenn die Sache als „Bündel von Handlungen“ betrachtet wird, nennt man diese Handlungen „reine Handlungen“. (Man kann auch den Begriff „reine Formen“ in der aristotelischen Philosophie begegnen; „reine Formen“ sind Formen, die prinzipiell nicht zur Verbindung mit Materie bestimmt sind. Eine solche „reine Form“ ist zum Beispiel Aristoteles’ Gott – der Erste Beweger. Thomas von Aquin betrachtete Engel ebenfalls als „reine Formen“.)

Es sei erwähnt, dass in der Geschichte der Philosophie tatsächlich Modelle von Dingen in Form von Bündeln von Eigenschaften, Kräften oder Handlungen entwickelt wurden. So betrachtete etwa Akademiker A. I. Ujomow Dinge als Bündel (Systeme) von Eigenschaften [Ujomow 1963]. In Neïgs Werk [Neï 2004] ist das Kapitel „Pure dispositionality“ (bedingt übersetzt: „Dinge als reine Kräfte“) der Auffassung von Dingen als Bündel von Kräften gewidmet. Dort werden auch Arbeiten [Dipert 1997] und [Holton 1999] zitiert, in denen Theorien von Dingen als „Bündel von Kräften“ behandelt werden.

Was die „Bündel von Handlungen“ betrifft, so nahm Aristoteles in seiner Schrift „Über die Seele“ an, dass Formen nichts anderes darstellen als „Bündel von Handlungen“, bestehend nur aus einer einzigen Handlung. Als solche Form betrachtete Aristoteles die menschliche Seele. Später entfernte sich Aristoteles von dieser Vorstellung und dachte die Formen im Rahmen dessen, was wir „Hauptmodell“ nennen; diese Vorstellung blieb jedoch in der Lehre von Aristoteles’ Gott – dem Ersten Beweger – erhalten, der als „reine Form“ in Form eines „Bündels von Handlungen“ aus einer einzigen Handlung existiert – diese Handlung ist im aristotelischen Gott das Denken (Kontemplation).

Es ist leicht zu erkennen, dass mit der Aufhebung der normalen Grundlage auch die übergeordnete Sache entfällt – denn die übergeordnete Sache ist definitionsgemäß etwas, das sich von Eigenschaften, Kräften und Handlungen unterscheidet. Was wir hier normale Grundlage oder übergeordnete Sache nennen, bezeichneten einige Philosophen auch als „Substanz“ (wobei der philosophische Begriff „Substanz“ viele Bedeutungen hat; dies ist eine davon). Das Wort Substanz kann wörtlich als „Grundlage“ übersetzt werden, bedeutet jedoch eigentlich „Unterlage“ oder „Fundament“. Theorien von Dingen, die besondere Grundlagen einführen, „heben die Substanz auf“.