Grundlagen der Lehre der Stoiker

Varianten (Organisationsebenen) der Pneuma

Obwohl die Pneuma sich auch in einem chaotischen Zustand der Selbstvermischung befinden kann, ohne Verbindung zur Grundlage (erste Kategorie), ist für die Entstehung eines einheitlichen, ganzheitlichen Gebildes mit innerer Struktur und Organisation – selbst bei einem einfachen Ding wie einem gewöhnlichen Stein – eine besondere Pneuma erforderlich, die über eine bestimmte Zusammensetzung, Struktur und Organisation verfügt. Nach diesen Kriterien unterschieden die Stoiker mehrere Varianten (oder besser gesagt, Ebenen) der Pneuma:

1. Pneuma der Art „hexis“. Sie besitzen alle unbelebten Objekte, zum Beispiel Steine.
2. Pneuma der Art „zoë“. Sie ist in Pflanzen vorhanden und kann als „Seele der Pflanze“ verstanden werden (sofern man überhaupt von Pflanzenseelen sprechen kann).
3. Pneuma der Art „psychê“. Sie ist in Tieren vorhanden, also in nichtvernunftbegabten Lebewesen. Diese Pneuma ist die Seele des Tieres.
4. Pneuma der Art „logos“. Sie ist allen vernunftbegabten Wesen eigen – Göttern und Menschen. Diese Pneuma ist die Seele des Wesens. (Hier geht es um niedere Götter; bei Zeus und der Vorsehung ist der Logos, wie bereits erwähnt, ätherisch.)

Die Stoiker bezeichneten den Verstand als „hegemonikon“ – das leitende, herrschende oder lenkende Prinzip. Sie lehrten, dass die Seele nur eine einzige sei und nur eine Ebene oder einen Teil besitze. Demnach hat der Mensch nur den „Logos“, während die „Psychê“ (die Tierseele oder der tierische Teil der Seele) beim Menschen nicht existiert. Diese einheitliche oder einteilige Seele ist bei den Stoikern für alles verantwortlich. Das bedeutet zum Beispiel, dass der „Logos“ des Menschen nicht nur für Vernunft und rationales Handeln zuständig ist, sondern auch für alles andere, einschließlich aller instinktiven Triebe und Neigungen.