Philosophie, ihr Gegenstand und ihr Platz in der Kultur

Philosophie als Weltanschauung, ihre Rolle und ihr Platz in der Kultur

Gleichzeitig mit der Religion entsteht die Philosophie als neuer, höchster Typus der Weltanschauung. Die Hauptähnlichkeit zwischen Religion und Philosophie besteht darin, dass sie auf einer äußerst abstrakten Ebene die metaphysischen Fragen des Seins der Welt und des Menschen stellen; der Unterschied besteht darin, dass sich die Religion bei der Beantwortung dieser Fragen auf den Glauben stützt, während sich die Philosophie auf das theoretische Denken stützt.

Die Philosophie entsteht im 7. bis 5. Jahrhundert v. Chr. als Ergebnis eines Prozesses, der von einer entwickelten Mythologie und den sich herausbildenden Anfängen wissenschaftlicher Erkenntnisse getragen wird. An der Entstehung der Philosophie sind jedoch auch die Alltagserfahrung, der gesunde Menschenverstand und soziale Prozesse beteiligt. Insbesondere die Atmosphäre des Wettbewerbs und die Notwendigkeit, die eigene Meinung in der antiken Polis zu beweisen, hatten einen erheblichen Einfluss auf die Genese der altgriechischen Philosophie als Grundlage des westlichen Denkens.

Die Philosophie hat, wie oben erwähnt, ihre eigene Spezifik. Eine ihrer Besonderheiten ist der Pluralismus des philosophischen Wissens. Seit der Antike sahen Philosophen in ihr sowohl Wege zur Erreichung der Wahrheit (Pythagoras, Heraklit), als auch die Lehre der Weisheit (Sophisten) und die Befreiung des Menschen von der Angst vor der Zukunft und vor Leiden, das Erreichen seelischer Gesundheit (Epikur). Dieser Pluralismus wurde in der modernen Philosophie, beginnend in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, besonders deutlich. Die Philosophie lässt sich auf keine einzelne, wenn auch noch so autoritäre, philosophische Tradition reduzieren. Worin unterscheidet sich die Philosophie von den oben betrachteten anderen Typen der Weltanschauung? Wenn die Grundlage der Mythologie das Bild ist und die Grundlage der Religion der Glaube, dann ist die Grundlage der Philosophie das Denken, aber Denken besonderer Art. Es ist nicht identisch mit dem wissenschaftlichen, obwohl es Berührungspunkte und gemeinsame Merkmale mit ihm aufweist. Gewöhnlich wird der rationalisierte und systematisierte Charakter des philosophischen Denkens, das Streben nach logischer Beweisbarkeit und Argumentation hervorgehoben. Aber die Etymologie des Wortes „Philosophie“ zeigt, dass der Wertgehalt untrennbar von ihr ist. In der Übersetzung aus dem Griechischen bedeutet Philosophie „Liebe zur Weisheit“, und Weisheit ist Wissen und Lebenserfahrung und die Fähigkeit, die Folgen von Handlungen vorherzusehen, und natürlich moralische Verantwortung.

Ein wesentliches Merkmal der Philosophie, das sie von der Wissenschaft unterscheidet, ist der Pluralismus. In der Geschichte der wissenschaftlichen Gemeinschaft gibt es Perioden, in denen verschiedene Hypothesen miteinander konkurrieren, aber schließlich gelangt man zu eindeutigen Schlussfolgerungen, allgemein akzeptierten Lösungen, die experimentell bewiesen sind. Daher stellt die Wissenschaft die Multiplikationstabelle nicht in Frage, erfindet keine Fahrräder neu, sie sammelt und akkumuliert ihre Errungenschaften und erweitert so ihren Horizont, indem sie voranschreitet. Die Philosophie hingegen dreht sich im Kreis derselben, oft „verfluchten“ Fragen. Sie fragt mehr, als sie antwortet. Und wenn sie antwortet, sind die Antworten unterschiedlich, meist direkt entgegengesetzt, logisch nicht miteinander vereinbar. Die Geschichte der Philosophie ist eine Geschichte endloser Diskussionen. Parmenides, einer der ersten griechischen Philosophen, erklärte, die Welt sei Eis; sein Zeitgenosse Heraklit behauptete, die Welt sei Feuer. Aristoteles, ein Schüler Platons, widerlegte die grundlegenden Ideen seines Lehrers mit der Wiederholung, dass ihm die Wahrheit teurer sei als die Freundschaft. Und gerade jetzt, wo Religion, Staatlichkeit und Nation in den Vordergrund des öffentlichen Lebens treten, warnt gerade die Philosophie vor der Gefahr, diese Werte in Götzen zu verwandeln, die Menschenblut fordern. Und sie kritisiert die Religion wegen ihres Dogmatismus, die nationale Idee wegen der Möglichkeit, dass berechtigter Nationalstolz in rasenden Nationalismus umschlägt, und die Idee der Staatlichkeit wegen des totalitären Chaos.

Dennoch ist den verschiedenen philosophischen Konzepten etwas Gemeinsames eigen. Man kann die folgenden Punkte hervorheben, die dem philosophischen Wissen im Allgemeinen eigen sind.

1. Die Untersuchung der allgemeinsten Fragen des Seins. Dies ist Aufgabe der Ontologie (vom griechischen ontos – das Seiende, logos – Lehre).

2. Die Analyse der allgemeinsten Fragen der Erkenntnis, die von der Gnoseologie, der Erkenntnistheorie, durchgeführt wird (vom griechischen gnosis – Wissen, logos – Lehre).

3. Die Untersuchung der allgemeinsten und wesentlichsten Fragen des Menschen, durchgeführt von der philosophischen Anthropologie.

4. Die Erforschung der allgemeinsten Fragen des Funktionierens und der Entwicklung der Gesellschaft, durchgeführt von der Sozialphilosophie.

5. Die Lehre von den von der Gesellschaft anerkannten Werten – die Axiologie.

Basierend auf dem Gesagten kann man die allgemeinste Definition geben.

Philosophie ist die Lehre von den allgemeinen Prinzipien des Seins, der Erkenntnis und der Beziehungen zwischen Mensch und Welt.

Philosophie ist als historischer Typus der Weltanschauung der höchste von allen, da sie in der Lage ist, die Gesetzmäßigkeiten und das Wesen von Phänomenen und Prozessen aufzudecken.

Philosophie ist eine theoretisch ausgeformte, systemisch-rationale Weltanschauung. Ihrem Wesen nach ist sie dazu berufen, den rationalen Sinn und die allgemeinen Gesetzmäßigkeiten der Existenz und Entwicklung der Welt und des Menschen aufzudecken.

Unter den philosophischen Lehren gibt es die unterschiedlichsten, die jeweils eine eigene Hauptfrage annehmen.

Für die antiken Philosophen der Physis ist dies die Frage nach der Urgrundlage alles Existierenden, für Sokrates „Erkenne dich selbst“, für die Philosophie der Neuzeit – wie ist Erkenntnis möglich, für den logischen Positivismus – worin besteht das Wesen der „Logik der wissenschaftlichen Entdeckung“ usw.

Es gibt Fragen, die den Anspruch erheben, für alle philosophischen Lehren grundlegend zu sein. Dies ist in erster Linie die Frage nach der Substanz, das heißt jener Grundlage der Welt, die ihre Einheit bestimmt und ohne die sie nicht existiert. Diese Frage wurde von F. Engels als die „Grundfrage der Philosophie“ formuliert: „Was ist das Primäre: Geist oder Materie, das Ideelle oder das Materielle?“ Von der Beantwortung dieser Frage hängt das allgemeine Verständnis des Seins ab.

Je nach Beantwortung dieser Frage werden philosophische Lehren in so große Richtungen wie Materialismus und Idealismus unterteilt. Der Materialismus erkennt die Materie als Substanz an, und der Idealismus den Geist, das Bewusstsein. Die Definition von Materialismus und Idealismus wurde bereits im 17. Jahrhundert gegeben. So definiert der deutsche romantische Philosoph F. Schlegel diese Richtungen im 19. Jahrhundert: „Der Materialismus erklärt alles aus der Materie, betrachtet die Materie als etwas Erstes, Ursprüngliches, als Quelle aller Dinge. Der Idealismus leitet alles aus einem einzigen Geist ab, erklärt die Entstehung der Materie aus dem Geist oder unterwirft die Materie ihm.“

Es gibt eine ganze Reihe historischer Varianten des Materialismus, darunter den ursprünglichen Materialismus des Alten Orients und des antiken Griechenlands, den mechanistischen Materialismus der Neuzeit, den dialektischen Materialismus von Marx und Engels, den vulgären und den naturwissenschaftlichen Materialismus.

Der Idealismus wird unterteilt in den objektiven, in dem die Substanz ein vom Menschen unabhängiges übernatürliches Bewusstsein, der Geist ist (Platon, Thomas von Aquin, Hegel), und den subjektiven, der das menschliche Bewusstsein als Substanz annimmt (J. Berkeley, D. Hume). Der subjektive Idealismus behauptet die Abhängigkeit der Außenwelt, ihrer Eigenschaften und Beziehungen vom Bewusstsein des Menschen. D. Berkeley drückte diese Besonderheit mit den Worten aus: „Sein heißt wahrgenommen werden.“ Die extreme Form des subjektiven Idealismus ist der Solipsismus (solus – allein, einzig, ipse – selbst). Er besagt, dass man nur mit Gewissheit von der Existenz des eigenen „Ich“ und der eigenen Empfindungen sprechen kann.

Materialismus und Idealismus standen in unterschiedlichen Wechselbeziehungen. Einerseits gab es einen Kampf zwischen den Richtungen, andererseits war dieser nicht absolut und unversöhnlich. Es gab Strömungen in der Philosophie, die Materialismus und Idealismus miteinander verbanden, zum Beispiel der Deismus. Die Erkennbarkeit der Welt wurde sowohl von Materialisten als auch von vielen Idealisten, insbesondere Hegel, anerkannt.

Philosophische Lehren werden auch nach der Anzahl der Substanzen in Monismus, Dualismus und Pluralismus unterteilt.

Monismus (vom griechischen monos – einer, einzig) ist eine philosophische Richtung, die nur einen Ursprung der Welt anerkennt – den materiellen oder den ideellen. Ein Beispiel für materialistischen Monismus ist der dialektische Materialismus von K. Marx, für idealistischen Monismus der absolute Idealismus von G. W. F. Hegel.

Dualismus (vom lateinischen dualis – zweifach) ist eine philosophische Lehre, die die Existenz von zwei unabhängigen Substanzen anerkennt – der materiellen und der ideellen (R. Descartes, Aristoteles).

Pluralismus (vom lateinischen pluralis – mehrfach) geht von mehreren oder einer Vielzahl von Substanzen aus, die materiell oder ideell sein können (Demokrit, G. W. Leibniz).

An die Frage nach der Substanz schließt sich die Frage nach der Erkennbarkeit der Welt an. Denker, die der Meinung sind, dass die Welt im Ganzen oder ein Teil davon prinzipiell unerkennbar ist, werden Agnostiker genannt, und ihre Lehre ist der Agnostizismus (vom griechischen agnostos – unerkennbar). Die philosophische Richtung, die auf der Möglichkeit einer adäquaten Erkenntnis der Welt durch den Menschen besteht, ist als gnoseologischer Realismus oder gnoseologischer Optimismus zu bezeichnen.

Der Gegenstand der Philosophie ist die Welt im Ganzen, betrachtet in den allgemeinsten Aspekten unter besonderer Hervorhebung der Beziehung „Mensch – Welt“. In verschiedenen Epochen standen die Betrachtung der Welt im Ganzen ohne qualitative Unterscheidung ihrer Strukturelemente (antiker Kosmozentrismus); Gott und seine Erscheinungen in der Welt (mittelalterlicher Theozentrismus); der Mensch als Naturwesen (Anthropozentrismus der Renaissance), die Natur als Objekt wissenschaftlicher Forschung (Philosophie der Neuzeit); das einzelne menschliche Bewusstsein, Sprache, kulturelle Strukturen usw. in der modernen Philosophie im Vordergrund.

Die Philosophie fungiert als allgemeine Methodologie.

Die philosophische Methode ist ein System der allgemeinsten Prinzipien der theoretischen und praktischen Erfassung der Wirklichkeit sowie eine Art und Weise der Konstruktion und Begründung des Systems des philosophischen Wissens selbst. Dem Pluralismus der philosophischen Konzepte entspricht auch ein Pluralismus der Methoden. Das Gemeinsame, das ihnen eigen ist, ist das theoretische Denken, das sich in philosophischen Kategorien, Prinzipien und Gesetzen widerspiegelt.

Unter den philosophischen Methoden werden üblicherweise die Dialektik und die Metaphysik unterschieden. Die Dialektik ist die Lehre von den Gesetzmäßigkeiten der Entwicklung des Seins und der Erkenntnis auf der Grundlage von Widersprüchen. Die Metaphysik ist die entgegengesetzte Methode, die zur Schaffung eines eindeutigen, statischen Weltbildes neigt. Darüber hinaus fungieren als philosophische Methoden der Sensualismus, der die Daten der Sinnesorgane als Grundlage der Erkenntnis nimmt; der Rationalismus, der den Verstand als Grundlage der Erkenntnis betrachtet; der Irrationalismus, der die Rolle des Verstandes in der Erkenntnis leugnet oder einschränkt.

Alle genannten philosophischen Methoden stehen in einem dialektischen Zusammenhang miteinander und bilden ein einheitliches System, wodurch die Philosophie als allgemeine Methodologie der Erkenntnis fungiert.

Die Spezifik der Philosophie zeigt sich auch in ihren Funktionen, von denen in der Regel folgende unterschieden werden:

1. Weltanschauliche, die ein Weltbild und die Grundformen der Beziehung zur Welt vermittelt.

2. Gnoseologische, die die Grundprinzipien der Erkenntnis bestimmt, insbesondere die Frage nach der Möglichkeit einer adäquaten Erkenntnis der Welt selbst löst.

3. Methodologische, die die Rolle der Philosophie als allgemeine Lehre von der Methode widerspiegelt.

4. Prognostische, die in der Formulierung von Hypothesen über die allgemeinen Entwicklungstendenzen von Materie und Bewusstsein, Mensch und Welt besteht.

5. Kritische, die in der Reflexion über die Grundlagen der Kultur besteht.

6. Praxeologische, die eine tiefgreifende Basisbegründung der Praxis liefert.

Alle Funktionen der Philosophie sind dialektisch miteinander verbunden und vermitteln eine Vorstellung von ihrer integrierenden Rolle in der Kultur.

Das Verhältnis zwischen Philosophie und Wissenschaft wird unterschiedlich interpretiert. Die meisten modernen Forscher neigen zu der Ansicht, dass die Philosophie keine Wissenschaft ist. Dies hängt sowohl damit zusammen, dass die Philosophie Fragen löst, die von konkreten Wissenschaften aufgrund unzureichender Ausgangsdatenbasis nicht gelöst werden können, als auch mit der Einbeziehung von Problemen, die mit dem Ausdruck der Beziehung des Menschen zur Welt verbunden sind. Die Hauptaufgabe der Philosophie ist es, Probleme aufzuwerfen, die in der Regel keine eindeutige Lösung haben. Philosophische Probleme werden oft als „ewig“ bezeichnet, da jede neue Generation gezwungen ist, sie neu zu lösen, da im Laufe der Entwicklung der Menschheit immer neue Aspekte ihrer Interaktion mit der Welt hervorgehoben werden.

Die Philosophie ist auch mit nichtwissenschaftlichen Formen der Erkenntnis sowie mit dem Glauben verbunden, der nicht nur als religiös verstanden werden sollte. Karl Jaspers sagte in seinem Werk „Philosophischer Glaube“: „Das Kennzeichen des philosophischen Glaubens, des Glaubens des denkenden Menschen, ist immer, dass er nur im Bunde mit dem Wissen existiert. Er will wissen, was dem Wissen zugänglich ist, und sich selbst verstehen.“

Der Glaube ist eine notwendige Voraussetzung und Bedingung der Erkenntnis. Die Entwicklung des menschlichen Wissens ist das Ergebnis des Glaubens, das Vorhandensein des Glaubens und seine Stärkung ist das Ergebnis der Errungenschaften der menschlichen Erkenntnis.

Somit ist die Philosophie ein komplexes Phänomen des geistigen Lebens der Menschheit, das es ihr ermöglicht, sich selbst am adäquatesten zu erkennen und alle Bereiche des Lebens und der Tätigkeit zu begründen.