Westliche christliche Philosophie des Mittelalters

Esoterischer Symbolismus in der Bibel und der scholastische Philosophieransatz

“Esoterisch“ bedeutet innerlich, verborgen, geheim. Viele biblische Werke stützen sich auf die esoterische philosophische Tradition und bewahren selbst einen erheblichen Teil an Esoterik. Die wichtigsten Ideen der Offenbarung werden in symbolischer Sprache ausgedrückt: die Schöpfung der Welt und des Menschen, Gott der Vater und Gott der Sohn, das Reich Gottes, der Himmel und die Hölle und viele andere. Ein angemessenes Verständnis dieser Symbole setzt das Besitzen eines sinnvollen Schlüssels voraus, der sie aus dem Bereich der fantastischen religiösen Mythologie in den Bereich der objektiven wissenschaftlichen Philosophie überführt. Es gibt die Ansicht, dass nicht einmal alle unmittelbaren Schüler (die Apostel) Christi diesen Schlüssel vollständig besaßen. Anhänger der esoterischen Philosophie behaupten, dass nur Maria Magdalena Christus die tiefsten Lehren seines Wissens erklärte, als er ihr nach seiner Auferstehung über mehrere Jahre erschien. Diese Aufzeichnungen, die heute fast verloren sind, bildeten die Grundlage der Philosophie der Gnostiker. Daher stammt ihre geheime Lehre. Und das ist der Grund, warum sie den Weg der symbolischen Hermeneutik der Bibel einschlugen.

Doch das Wissen der Gnostiker wurde von der orthodoxen Kirche als häretisch angesehen. Daher wählte sie einen anderen Weg.

Anstelle des von den Gnostikern angenommenen inoffiziellen Prinzips “Das Wort ist Symbol“ kam die scholastische Philosophie allmählich zu einer anderen inoffiziellen Annahme: “Das Wort ist Wirklichkeit“. Mit anderen Worten, man ging davon aus, dass die Struktur des wahren Gedankens (und folglich auch des Wortes) stets die Struktur des Seins exakt und bestimmt widerspiegelt (Isomorphismus). Die Scholastik wandte sich den Problemen der Logik zu — wie stehen Begriffe (“Worte“) zueinander und was steht hinter ihnen? Dabei wurden die Begriffe nicht als Vermittler zwischen der objektiven Wahrheit und ihrem vernünftigen Verständnis betrachtet, sondern als diese Wahrheit selbst.

Den Impuls für das scholastische Denken gaben die logischen Schriften von Boethius. Doch seine Auffassung von Logik ist eigenwillig. Es interessieren ihn nicht die Gesetze oder Regeln des Denkens, sondern rein theologische Fragen. Zum Beispiel: “Wie ist die Dreifaltigkeit ein Gott und nicht drei Götter?“ Die Gnostiker lösten diese Fragen, indem sie deren symbolische Bedeutung entdeckten. Doch Boethius verstand dies nicht. Er vertiefte sich in die Analyse sprachlicher Konstrukte, mit denen dogmatische Wahrheiten ausgedrückt wurden.

Einige Jahrhunderte später wurde Boethius’ Methode weiterentwickelt und fand weite Verbreitung während des Höhepunkts und der späteren Phase der Scholastik. Diese Methode wird als scholastische Methode bezeichnet. Ihr Wesenskern ist die Untersuchung von Begriffen und sprachlich-konstruktiven Formulierungen losgelöst von der Realität. In dieser verzerrten Form der Dialektik versuchten die mittelalterlichen Philosophen, theologische Ideen rational zu durchdringen. Dies führte zu leeren Wortgefechten, stundenlangen Diskussionen und umfangreichen begrifflichen Überlegungen, deren objektiver Wert in Bezug auf die materielle Welt recht gering war. Die philosophische Gedankenwelt wurde nicht nur zur “Dienerin“ der Theologie, sondern von der realen Lebensproblematik abgekoppelt und gezwungen, sich mit der Problematik tot geglaubter sprachlicher Formen zu befassen. So war dies ein misslungener Versuch, die Begriffsdialektik in ihrer scholastischen Interpretation als Schlüssel zum esoterischen Symbolismus der Offenbarung zu verwenden.

In der Renaissance begegnete die Scholastik dem Widerstand des mystischen Christentums, des wiederbelebten Neuplatonismus, der aufkommenden weltlichen Philosophie und der Wissenschaft. Der Symbolismus der Bibel blieb noch mehrere Jahrhunderte ein Geheimnis für die breite Öffentlichkeit. Erst gegen Ende des 19. Jahrhunderts wurde er allmählich entschlüsselt.