Sozial-ökonomische und geisteswissenschaftliche Wissenschaften

Zeit, Raum, Chronotop in den Sozial- und Geisteswissenschaften

Zeit und Raum in den Sozial- und Geisteswissenschaften

Raum-Zeit-Beziehungen sind vielfältig. Jede Sphäre der materiellen und geistigen Welt besitzt ihre eigene spezifische Raum-Zeit-Struktur. In diesem Sinne kann man von physischer Zeit und Raum – biologischer, sozialer, künstlerischer – sprechen.

In der Regel standen für Philosophen vor allem physischer Raum und Zeit im Mittelpunkt, da diese am intensivsten untersucht wurden. In den letzten Jahrzehnten jedoch wird verstärkt anderen Formen von Raum-Zeit-Beziehungen Aufmerksamkeit geschenkt, insbesondere den sozial- und geisteswissenschaftlichen, also denen, die in der Kultur, der künstlerischen Schöpfung und dem sozialen Leben vorkommen.

Die Begriffe des sozialen Raums und der sozialen Zeit charakterisieren Prozesse innerhalb der Gesellschaft: Rhythmen und Pulsationen historischer Ereignisse, Auf- und Abschwünge im wirtschaftlichen Leben usw. Hier ist die Rolle der Subjektivität wesentlich höher als in den Konzepten physischer Raum-Zeit.

Der bekannte russische Philosoph und Logiker A. A. Zinovjew meint, dass das Verständnis sozialer Zeit, insbesondere der Vergangenheit und Zukunft, durch die Interpretation der Gegenwart bestimmt wird: „… die soziale Vergangenheit für ein bestimmtes soziales Subjekt ist sein Zustand in der physischen Vergangenheit, die nicht mehr in seine soziale Gegenwart eingeht.“ Bemerkenswert, so fährt Zinovjew fort, sei, dass das Intervall der Gegenwart durch Vergangenheit oder Zukunft erweitert werden kann. Im zweiten Fall blicken die Menschen immer weiter in die Zukunft, und der Verlauf der historischen Zeit beschleunigt sich für sie.

Methodologisch gesehen bedeutet die Herausstellung der Kategorien sozialen Raums und sozialen Zeitpunkts einen besonderen Blickwinkel auf die menschliche Gesellschaft, der es erlaubt, ihre Dynamik, die Einzigartigkeit historischer, kultureller und wirtschaftlicher Epochen und letztlich das historisch wandelnde Bild des Menschen selbst besser zu verstehen.

Reale Zeit und Raum spiegeln sich auf besondere Weise in der künstlerischen Kultur wider, insbesondere in der Literatur. Literarische Kunst operiert frei mit räumlichen und zeitlichen Intervallen. Für den Autor eines Werkes existieren keine zeitlichen oder räumlichen Grenzen: Er bewegt sich frei mit seinen Figuren von einer Epoche in die andere und kann rasch die Raum-Zeit-Koordinaten wechseln.

Besondere Bedeutung kommt in der Literatur dem Faktor Zeit zu, der sowohl durch künstlerische Bilder als auch durch philosophische Reflexion erfasst wird. Zeit ist die wesentlichste Charakteristik des Lebenswegs eines Menschen, denn „das Leben ist eine Form der Zeit“ und „die Zeit wird durch den Tod geschaffen“ (I. Brodsky). In der Vorstellung des Literaten kann Zeit extrem beschleunigt („ein Jahrhundert dauert weniger als ein Jahr“, B. Pasternak) oder verlangsamt werden („ein Tag dauert länger als ein Jahrhundert“, C. Aitmatov). Die poetische Wahrnehmung der Gegenwart annulliert faktisch deren Dauer, Vergangenheit und Zukunft berühren sich unmittelbar: „Die Vergangenheit blickt leidenschaftlich in die Zukunft. Es gibt keine Gegenwart, kein armseliges Jetzt“ (A. Blok).

Eine detaillierte und tiefgehende Untersuchung der Erfassung räumlich-zeitlicher Aspekte menschlichen Daseins in der Literatur findet sich im theoretischen Werk M. M. Bach­tins. Er führte den Begriff des Chronotops ein, der in seiner Interpretation als handlungsbildendes Mittel dient, das gleichzeitig die Plastizität und Dynamik der Handlung gewährleistet und die Einheit des Romans bewahrt. „Die wesentliche Wechselbeziehung zwischen Zeit- und Raumverhältnissen, künstlerisch in der Literatur erfasst, werden wir Chronotop nennen“, schreibt Bach­tin. Dabei ist entscheidend, dass Raum durch Zeit und Zeit durch Raum ausgedrückt wird. „Im literarisch-künstlerischen Chronotop verschmelzen räumliche und zeitliche Merkmale zu einem sinnhaften und konkreten Ganzen. Die Zeit verdichtet sich, wird dichter, sichtbar künstlerisch; der Raum wird intensiviert, in die Bewegung der Zeit, der Handlung, der Geschichte einbezogen. Die Merkmale der Zeit entfalten sich im Raum, und der Raum wird durch die Zeit verstanden und gemessen. Dieses Durchkreuzen und Verschmelzen von Merkmalen charakterisiert das künstlerische Chronotop.“

Bei der retrospektiven Analyse des europäischen Romans hebt M. M. Bach­tin beispielsweise Chronotope wie Straße, Begegnung, Schloss, Salon hervor, also Raum-Zeit-Koordinaten, die teils beweglich, teils fixiert sind und in denen die beschriebenen Ereignisse stattfinden.

In jedem Chronotop treten Raum und Zeit unterschiedlich in Erscheinung. So ist im Chronotop „provinzielles Städtchen“ die Zeit „ereignislos und erscheint daher fast stillstehend. Hier gibt es weder ‚Begegnungen‘ noch ‚Trennungen‘, es ist eine dichte, zähe, sich im Raum ausbreitende Zeit.“ Im Gegensatz dazu ist im Chronotop „Krise und Lebenswende“ die Zeit „ein Moment, als hätte sie keine Dauer und würde aus dem normalen Fluss der biografischen Zeit herausfallen.“

Somit offenbaren die Literaturwissenschaft und die künstlerische Kultur insgesamt neue Facetten der menschlichen Wahrnehmung von Raum und Zeit, demonstrieren an ihrem Material deren wechselseitige Verknüpfung und Durchdringung und ergänzen damit im Wesentlichen die Ideen, die durch die moderne Naturwissenschaft formuliert wurden. Die Philosophie des 20. Jahrhunderts erfuhr einen starken Einfluss durch die künstlerische Kultur, insbesondere durch die Literatur. Dies betrifft Richtungen philosophischen Denkens wie den Existenzialismus, dessen viele Vertreter gleichzeitig Schriftsteller waren, den Personalismus und die philosophische Anthropologie. Postmoderne Philosophen verwischen praktisch die Grenze zwischen philosophischem und literarischem Schaffen; einer von ihnen, R. Rorty, erklärte, dass die belletristische Literatur die Philosophie ersetzen solle.

Die Tendenz zur Annäherung und Verschmelzung dieser beiden Formen der Welterfassung zeigt sich auch in der Interpretation vieler Philosophen. Raum und Zeit verschmelzen, wenn anstelle klarer Definitionen Metaphern und bildhafte Vergleiche verwendet werden. So wendet sich E. Husserl von der Charakterisierung objektiver Zeit ab und analysiert die Bewusstwerdung der Zeit, wobei er die Temporalität des menschlichen Bewusstseins und Seins hervorhebt. Vertreter der Hermeneutik legen den Schwerpunkt auf die zeitliche Distanz zwischen Autor und Leser. M. Heidegger betont die existenzielle Natur der Zeit. All dies bestätigt die Einheit der menschlichen Kultur und die enge Verknüpfung verschiedener Formen der Wirklichkeitserfassung.