Sozial-ökonomische und geisteswissenschaftliche Wissenschaften

Erklärung, Verständnis, Interpretation in den Sozial- und Geisteswissenschaften

Interpretation

Eines der grundlegenden Verfahren zur Verarbeitung wissenschaftlichen Materials ist die Interpretation. Es sei ihr Verhältnis zu den bereits behandelten Konzepten der Erklärung und des Verstehens festgehalten. Der Kern der Erklärung besteht darin, einen bestimmten Fakt, ein Ereignis oder Phänomen unter bekanntes Wissen oder ein zuvor formuliertes Gesetz zu subsumieren. Somit strebt die Erklärung zumindest tendenziell nach präzisen Formulierungen und allgemeiner Gültigkeit. Erklärung ist daher diskursiv und idealerweise eindeutig.

Verstehen hingegen ist von vornherein pluralistisch. Jeder Mensch erfasst die Essenz eines Ereignisses zunächst auf subjektiver Ebene. Verstehen ist überwiegend intuitiv. Interpretation vereint Merkmale sowohl der Erklärung als auch des Verstehens. Ähnlich wie die Erklärung greift sie auf logische Verfahren zurück, ähnlich dem Verstehen ist sie subjektiv und pluralistisch. Man kann sagen, dass Interpretation ein verbalisiertes und begründetes Verstehen darstellt.

Die Hermeneutik des 19. Jahrhunderts behauptete, dass Auslegung (Interpretation) in den Begriffen des Interpreten (Lesers) erfolgt, während Verstehen in den Begriffen des Autors stattfindet. Für H. Gadamer besteht zwischen Verstehen und Interpretation kein prinzipieller Unterschied, da beide Verfahren subjektiv geprägt sind. M. Heidegger unterscheidet zwei Ebenen des Verstehens: die primäre und die sekundäre. Die sekundäre Ebene entspricht faktisch der Interpretation. Der Philosoph hebt deren Hauptformen hervor: die philologische und die hermeneutische Interpretation. Hier steigt das Verstehen über das reflexive Niveau hinaus und geht in Interpretation über. Insgesamt stellt für Heidegger, mit seiner Fokussierung auf ontologische Fragestellungen, Interpretation einen Weg der „Befragung des Seins“ dar.

Ein besonderes Augenmerk auf die Problematik der Interpretation legte der Vertreter der französischen Hermeneutik P. Ricœur. Nach seiner Auffassung ist geisteswissenschaftliches Wissen voller Symbole, die aufgedeckt, entschlüsselt und interpretiert werden müssen. Interpretation ist daher erforderlich, wo eine Vielzahl von Bedeutungen existiert. Ricœur wendet hermeneutische Analyse auf philosophische Richtungen wie Phänomenologie, Personalismus und Strukturalismus an. Besonderes Augenmerk schenkt er der Psychoanalyse, die er als spezielle Interpretation von Kultur betrachtet. Innerhalb seines philosophischen Systems erweitert die Hermeneutik ihre Methodologie und ihren Begriffshorizont, ergänzt durch phänomenologische, strukturalistische und psychoanalytische Verfahren.

Die Thematik der Interpretation wird nicht nur in verschiedenen Varianten der Hermeneutik diskutiert. Sie nimmt auch in der modernen analytischen Philosophie einen wichtigen Platz ein. So entwickelte D. Davidson eine umfassende Interpretationstheorie, die die philosophischen Grundlagen der Interpretation untersucht, wobei die Realität selbst als Einheit von Sprache und Interpretation verstanden wird. In der postmodernen Philosophie, die den Leser anstelle des Autors betont, kommt der Interpretation eine besondere Rolle zu: Der Leser interpretiert den jeweiligen Text.

Demnach betrachtet die moderne Philosophie die Interpretation zusammen mit dem Verstehen als ein zentrales Mittel der sozial- und geisteswissenschaftlichen Erkenntnis.