Mozi und die frühen Mohisten

Mozi – die erste, einzige und geheimnisvollste „Schule“ der altchinesischen Philosophie

Die konfuzianische Vorstellung von der „Rettung“ des Himmelsreichs entsprach vielen Denkern und politischen Akteuren jener Zeit nicht. Der erste, der eine alternative Lehre entwickelte, war Mozi. In dieser Vorlesung werden wir über ihn, seine Schule und ihre Lehren in den frühen Entwicklungsphasen sprechen.

Der Begründer des Mohismus war Mo Di (490/468–403/376 v. Chr.), der auch Mozi genannt wird. Die Mohisten ehrten ihn als Zǐ Mozi, den „Meister der Meister Mo“. Während über die Persönlichkeit Konfuzius’ relativ klare Informationen vorliegen und seine Biografie an vielen Stellen detailliert beschrieben und kommentiert wurde, verhält es sich mit Mozi und den Mohisten insgesamt anders. Über die Mohisten herrscht stets negotium perambulans in tenebris – „die Sache bleibt im Dunkeln“. Alles, was ich über die Mohisten erzähle – insbesondere über die späteren Mohisten in den folgenden Vorlesungen – ist daher größtenteils eine moderne Vermutung.

Das Erste, was man bedenken sollte, ist: Die Mohisten waren, ihrem Namen entsprechend, die dunkelste Schule der Philosophie. Die Dunkelheit beginnt bereits bei der Biografie Mozis. Es ist unklar, wer er genau war. Nach verschiedenen Quellen wurde er im Fürstentum Lu (was am wahrscheinlichsten ist), in Song, Zheng oder Chu geboren. Nach einer Version (Huainanzi) studierte er tiefgreifend die „Sechs Künste“ und die „Rituale“ der Konfuzianer, war jedoch enttäuscht, da er sie als zu kompliziert und verschwenderisch empfand. Statt den Prinzipien der Zhou-Dynastie zu folgen, wandte er sich den Idealen der Xia-Ära zu, als alles einfach war, prunkvolle Rituale nicht existierten und der Herrscher, der tugendhafte und selbstlose Yu, selbst mit der Hacke voranschritt, Fluten zähmte, Flüsse begradigte, wilde Tiere vertrieb und das Himmelsreich ordnete. Nach einer anderen Version (Shiji) war er Da Fu (höchster Beamter) im Fürstentum Song. Wahrscheinlicher ist jedoch nach moderner Forschung, dass er ein Neuling im Stand der Shi („Beamtenstand“) war, möglicherweise jedoch nicht vollständig seine handwerkliche Vergangenheit aufgab. Wahrscheinlich stammte Mozi aus einer Zimmermannsfamilie. Viele historische Anekdoten über Mozi berichten davon, dass er ständig etwas Nützliches für die Menschen herstellte – Verteidigungsanlagen, Wagen usw. Verteidigung und Tischlerhandwerk waren somit nützliche Tätigkeiten im Alltag.

Berühmt ist die Polemik zwischen Mozi und Gongshu Ban über diese Themen. Einmal erfand Gongshu Ban im Fürstentum Chu eine besondere Leiter, um die Hauptstadt von Song zu erobern. Mozi reiste nach Chu, kritisierte Gongshu Ban, zeigte ihm, dass er Schutz gegen alle seine neun Angriffsarten kenne, und als man Mozi mit dem Tod drohte, erklärte er, dass dies nichts ändere, da 300 seiner Anhänger gerade Verteidigungsanlagen in der Hauptstadt von Song errichteten. In einer anderen Anekdote erfand Gongshu Ban einen Drachen, der drei Tage lang fliegen konnte, ohne zu landen. Mozi kritisierte erneut, dass diese Erfindung nutzlos sei, während er selbst ein Radschloss entwickelt hatte, das wenig Material und Aufwand benötigte, aber große Lasten tragen konnte. So war Mozi der wahre und geschickte Meister, Gongshu Ban nicht.

Mozi liebte Streitgespräche und war offenbar ein meisterhafter Diplomat. Er verteidigte seine Prinzipien konsequent und war ein sehr kluger, altruistischer und prinzipientreuer Mensch – eine beeindruckende Kombination. Wie Konfuzius reiste er durch alle Fürstentümer seiner Zeit und bot Herrschern seine Hilfe an, etwa bei der Verteidigung von Städten. Mozi lehnte die konfuzianische „Musik“ ab, da sie verschwenderisch sei und das einfache Volk verderbe, Faulheit wecke; sobald er die Klänge ritueller Gesänge hörte, kehrte er um. Er war bereit, sich für das Wohl des Himmelsreichs selbst zu opfern. Selbst seine Gegner lobten seine moralischen Qualitäten. In der chinesischen Philosophie gilt Mozi daher als „Fanatiker für das Wohl des Himmelsreichs“.

Mozi war ein Streitbarer, der seine Position argumentativ verteidigte, ein Altruist, ein Prinzipientreuer, der den Alltag des niederen Standes kannte und pragmatische Probleme wie Krieg und Nutzen priorisierte. Diese Eigenschaften gab er an seine Anhänger weiter. Seine Schule war die erste und einzige echte Schule der altchinesischen Philosophie. Alle später bekannten Schulen Chinas stammen im Wesentlichen aus den Han-Zeiten und wurden von zwei Historikern konstruiert: Sima Tan (2. Jh. v. Chr.) und Liu Xin (1. Jh. v. Chr./1. Jh. n. Chr.). Sima Tan schrieb einen Traktat über „sechs Schulen“ (Konfuzianer, Mohisten, Daoisten, Naturphilosophen, Legalisten, Sophisten), der später als 130. Kapitel in die berühmten Shiji seines Sohnes Sima Qian aufgenommen wurde. Liu Xin verfasste den Katalog Yiwenzhi, der in Kapitel 30 der zweiten Han-Dynastie-Historie Hanshu von Ban Gu aufgenommen wurde. Er erweiterte die Anzahl der Schulen, die wir in der abschließenden Vorlesung besprechen werden. Tatsächlich existierten 80 % dieser „Schulen“ in der Antike nicht.

Die alten Philosophen der Zeit der Streitenden Reiche betrachteten Philosophie über konkrete Persönlichkeiten und ihre Anhänger, nicht über abstrakte Ideenströmungen. Nur die Konfuzianer (Zhū) und die Mohisten (Mo) lassen sich als echte Schulen im Sinne eines zusammenhängenden Namens für eine größere Gruppe von Personen erkennen. Andere Schulen im strikten Sinne, die Idee, Lehrer-Schüler-Tradition und Organisation vereinen, existierten nicht.

Die Mohisten waren eine Organisation, die sich dem großen Lehrer (jūzǐ) unterordnete. Sie führten ein asketisches Leben, hielten strenge Disziplin und entsandten Mitglieder an Herrscherhöfe. Wenn diese abweichende Lehren verkündeten, wurden sie zurückgerufen. Herrscher, die die Ideale Mozis befolgten, erhielten primär Unterstützung bei der Stadtverteidigung. Die Mohisten waren fanatische Pflichtbewusste. Beispiele wie Meng Sheng, der Selbstmord beging, um die Ehre einer Stadt zu wahren, oder Fu Dun, der seinen Sohn hinrichtete, zeigen den strikten Ethos der Mohisten.

Die Mohisten führten die erste rationale philosophische Polemik in China ein. Argumente zählten mehr als Autorität. Mozi zitierte häufig Konfuzius und erklärte, dass man über Wahrheit nicht streiten müsse. Die Schule entwickelte Regeln der Argumentation; der Begriff biàn („Streit/Polemik“) taucht erstmals in ihren Texten auf. Die Philosophie Chinas begann somit mit den Mohisten. Die Schule war stark praxisorientiert und eng verbunden mit den unteren sozialen Schichten. Die Mohisten waren Disziplinaristen, Altruisten und streitbare Rationalisten – eine einzigartige Mischung.

Die Schule bestand vom 5. Jh. v. Chr. bis zum Ende des 4. Jh. v. Chr. Die Übergabe des Titels jūzǐ erfolgte über Mozi (Fürstentum Lu), Qing Guli (Lu), Meng Sheng (Chu), Tian Xiangzi (Song) und Fu Dun (Qin). Gegen Ende des 4. Jh. v. Chr. bis Ende des 3. Jh. v. Chr. spaltete sich die Organisation in verschiedene Gruppen: südliche Mohisten, Mohisten von Xiang Li (und Wu Hou), Mohisten von Deng Linzi (und Ku Ho, Ji Chi), nördliche Mohisten, Mohisten von Xiang Fu.