Neodaoismus – die Sentimentalisten

Feng Liu und der romantische Geist

Xiang Xu und Go Xiang haben im Kommentar zum Zhuangzi ein theoretisches Konzept des Menschen entwickelt, der über Vernunft und Geist verfügt, der die Grenzen der Unterscheidung der Dinge überwindet und „in Übereinstimmung mit sich selbst, nicht mit anderen“ lebt. Diese Eigenschaften bilden das Wesentliche dessen, was die Chinesen als „feng liu“ bezeichnen.

Um den Sinn von feng liu zu verstehen, wenden wir uns dem Shi Shuo Xin Yu („Neue Erzählungen im Lichte“) zu, einem Werk, das unter der Leitung von Li Yiqing (403–444) zusammengestellt und mit Kommentaren von Liu Jun (463–521) versehen wurde. Neodaoisten und buddhistische Mönche der Jin-Dynastie waren für ihre Gewandtheit in qing tan, den „reinen Gesprächen“, berühmt. Die Kunst solcher Unterhaltungen bestand darin, die innersten Gedanken, meist daoistischer Natur, auf die bestmögliche Weise und in den elegantesten Formulierungen auszudrücken. Aufgrund ihres manierierten, raffinierten Charakters konnten solche Dialoge nur zwischen gut vertrauten Personen von vergleichbarem und hohem intellektuellem Niveau stattfinden und galten daher als Gipfel geistiger Vollkommenheit.

Im Shi Shuo finden sich zahlreiche Beschreibungen solcher „reinen Gespräche“ und ihrer berühmten Teilnehmer. Sie ermöglichen es uns, uns ein Bild der Menschen des 3. und 4. Jahrhunderts zu machen, die den Idealen von feng liu folgten, und stellen die wichtigste Quelle zum Studium dieser Tradition dar.

Was ist also feng liu? Es ist eines jener schwer fassbaren Konzepte, die den Eingeweihten ihre ganze Tiefe und Fülle eröffnen, dabei aber wörtlich nur schwer zu übersetzen sind. Die beiden Bestandteile des Begriffs bedeuten wörtlich „Wind“ und „Strömung“, was uns wenig sagt. Dennoch implizieren sie eine gewisse Freiheit und Leichtigkeit – unbestreitbare Kennzeichen von feng liu. Ich gestehe ein, dass ich den Sinn von Wörtern wie „Romantik“ oder „romantisch“ nicht vollständig erfasse, wage jedoch zu vermuten, dass sie dem Sinn von feng liu teilweise entsprechen.

Das Konzept von feng liu ist vor allem mit dem Daoismus verbunden. Daher haben wir in Kapitel II darauf hingewiesen, dass die konfuzianische und daoistische Tradition in China in gewisser Weise dem Klassizismus und der Romantik im Westen ähneln. Han (206 v. Chr.–220 n. Chr.) und Jin (265–420) sind nicht nur die Namen zweier Dynastien, sondern stehen aufgrund ihrer unterschiedlichen sozial-politischen und kulturellen Charakteristika auch für zwei grundlegend verschiedene literarische und künstlerische Stile und Lebensformen. Der Stil und die Manieren der Han-Dynastie sind von Würde und Großartigkeit geprägt, jene der Jin-Dynastie von Eleganz und Freiheit. Eleganz ist ebenfalls eine der Eigenschaften von feng liu.