Späte Mohisten

Sechs Kapitel des Werkes Mozi (40–45) unterscheiden sich in ihrer Natur von den übrigen und stellen ein besonderes logisches Interesse dar. Die Kapitel 40 und 41 werden „Kanonische Texte“ genannt; in ihnen werden logische, ethische, mathematische und wissenschaftliche Ideen ausgedrückt. Die Kapitel 42 und 43 tragen den Titel „Erklärungen der Kanons“ und erläutern die Definitionen der beiden vorhergehenden Kapitel. Die Kapitel 44 und 45 heißen „Hauptbeispiele“ und „Nebenbeispiele“ und behandeln logische Probleme. Das gemeinsame Ziel aller sechs Kapitel besteht darin, die Sichtweise der Mohisten zu bekräftigen und die Argumente der „Schule der Namen“ auf logische Weise zu widerlegen. Diese Kapitel werden üblicherweise als „Mohistische Kanons“ bezeichnet.

In dem vorhergehenden Kapitel sahen wir, dass Zhuangzi in Qi wu lun über zwei Wissensebenen spricht. Auf der ersten Ebene beweist er die Relativität der Dinge und kommt zu denselben Schlussfolgerungen wie Hui Shi. Auf der zweiten Ebene geht er jedoch weiter. Auf der ersten Ebene stimmt er der „Schule der Namen“ zu und kritisiert den gesunden Menschenverstand aus einer „tieferen“ Position. Auf der zweiten Ebene wiederum kritisiert er die „Schule der Namen“ aus noch „tieferen“ Perspektiven. Die Daoisten lehnen die Argumente der „Schule der Namen“ ab, und ihre eigenen Argumente sind im logischen Sinne „tiefer“.

Zum Verständnis der Argumente beider Schulen ist reflektierendes Denken erforderlich, da sie den üblichen Annahmen des gesunden Menschenverstandes widersprechen. Die Mohisten hingegen, ebenso wie einige Konfuzianer, waren wiederum Philosophen des gesunden Menschenverstandes. Trotz zahlreicher Unterschiede trafen sich die beiden Schulen in ihrer praktischen Ausrichtung. Um sich gegen die Argumente der „Schule der Namen“ zu verteidigen, entwickelten sie fast in derselben Richtung epistemologische und logische Theorien zur Unterstützung des gesunden Menschenverstandes. Diese Theorien erscheinen in den „Mohistischen Kanons“ und im Kapitel „Über die Korrektur der Namen“ im Werk Xunzi, dessen Autor, wie wir später sehen werden, einer der herausragenden Konfuzianer der frühen Periode war.