Die Schule des Yin-Yang und die altchinesische Kosmogonie

Sechs Arten okkulter Künste

In Kapitel zwei haben wir erwähnt, dass die Schule des Yin-Yang aus Kreisen hervorging, die sich mit okkulten Wissenschaften beschäftigten. In der Antike wurden sie „Fan-shi“ genannt, Praktizierende okkulter Künste. Im „Traktat über die schöne Literatur“, der Teil der „Geschichte der Frühen Han-Dynastie“ ist und auf den „Sieben Kommentaren von Liu Xing“ basiert, werden sechs Arten okkulter Künste hervorgehoben.

Die erste ist die Astrologie. „Astrologie“, heißt es in der Geschichte der Frühen Han-Dynastie, „dient der Ordnung der 28 Sternbilder, der Beobachtung der Bewegungen der fünf Planeten, der Sonne und des Mondes, um so die Erscheinungen von Glück und Unglück zu erkennen.“

Die zweite beschäftigt sich mit Kalenderwesen. „Kalender“, heißt es dort weiter, „dienen der Ordnung der vier Jahreszeiten, der Bestimmung von Tagundnachtgleichen und Sonnenwenden und der Beobachtung der Übereinstimmung von Perioden von Sonne, Mond und den fünf Planeten, um Hitze und Kälte, Leben und Tod zu erkennen. Durch diese Kunst werden die Schrecken von Katastrophen und das Glück des Gedeihens offenbar.“

Die dritte ist mit den „fünf Elementen“ verbunden. „Diese Kunst entsteht aus der Bewegung der fünf Kräfte [fünf Elemente], und wenn man sie bis an die fernsten Grenzen ausdehnt, gibt es nichts, was sie nicht erreichen könnte.“

Die vierte besteht aus Weissagungen mittels Schafgarbenstängeln, Schildpanzern von Schildkröten und Tierknochen. Dies waren die beiden Hauptmethoden der Weissagung im alten China. Bei der zweiten Methode wurde in den Schildpanzer einer Schildkröte oder einen flachen Knochen ein Loch gebohrt, durch das dann ein glühender Metallstab gesteckt wurde. Vom Loch aus bildeten sich Risse, und der Wahrsager gab anhand dieser Risse Antwort auf die Frage. Bei der ersten Methode manipulierte der Wahrsager die Schafgarbenstängel so, dass bestimmte Zahlenkombinationen entstanden, die mit Hilfe des Buchs der Wandlungen interpretiert wurden. Solche Interpretationen bildeten das Hauptziel des Kerntextes.

Die fünfte Art ist die Mischform der Weissagung, die sechste die „Formensysteme“. Letztere umfassten Physiognomik und das, was später als Feng Shui bekannt wurde, wörtlich „Wind und Wasser“. Feng Shui (Geomantie) basierte auf der Vorstellung, dass der Mensch vom Kosmos erzeugt wird. Daher mussten sein Haus oder sein Grab mit den natürlichen Kräften, also mit „Wind und Wasser“, harmonieren.

Zu Beginn der Zhou-Dynastie, als der Feudalismus blühte, wandte sich jeder angesehene Haushalt an die ererbten Experten verschiedener okkulter Künste, um bei wichtigen Entscheidungen Rat einzuholen. Mit dem allmählichen Niedergang des Feudalsystems verloren viele dieser Experten ihre ererbten Ämter und reisten von Staat zu Staat, weiterhin ihr Wissen unter dem Volk praktizierend. Sie wurden Fan-shi genannt.

Natürlich basieren Okkultismus oder Magie auf Aberglauben, doch oft führten sie auch zur Entstehung echter Wissenschaft. Okkulte Künste, ebenso wie die Wissenschaft, versuchen, die Naturkräfte positiv zu interpretieren und der Menschheit dienstbar zu machen. Okkultismus wird zur Wissenschaft, wenn er den Glauben an das Übernatürliche aufgibt und versucht, das Kosmische in Begriffen natürlicher Kräfte zu erklären. Diese Begriffe mögen zunächst einfach und grob erscheinen, doch enthalten sie die Keime der Wissenschaft.

Hierin liegt der Beitrag der Yin-Yang-Schule zum chinesischen Denken. Sie stellt eine wissenschaftliche Tendenz dar, insofern sie versuchte, natürliche Ereignisse ausschließlich in Begriffen natürlicher Kräfte positiv zu deuten. Unter „positiv“ verstehen wir hier: mit den Phänomenen befasst.

Im alten China gab es zwei Denkrichtungen, die auf diese Weise die Struktur und den Ursprung des Kosmos zu erklären suchten. Die eine wird durch die Schriften der Yin-Yang-Schule repräsentiert, die andere durch die „Flügel“ – Ergänzungen unbekannter Konfuzianer zum ursprünglichen Text des Buchs der Wandlungen. Diese beiden Richtungen entwickelten sich unabhängig voneinander. In Großer Plan und Monatliche Befehle, die weiter unten untersucht werden, liegt der Schwerpunkt auf den fünf Elementen, Yin und Yang werden jedoch nicht erwähnt. In den „Flügeln“ des Buchs der Wandlungen dagegen wird viel über Yin und Yang, aber nichts über die fünf Elemente gesagt. Später jedoch vereinten sich diese beiden Richtungen. Dies geschah bereits zur Zeit Sima Tangs († 110 v. Chr.), der sie in den Shiji zu einer Yin-Yang-Schule zusammenführte.