Weltpolitik und Weltphilosophie

Politische Bedingungen vor der Vereinigung des Landes unter der Herrschaft von Qin

„Die Geschichte wiederholt sich niemals“, und doch „gibt es nichts Neues unter der Sonne“. Wahrscheinlich liegt die Wahrheit sowohl im einen als auch im anderen. Aus „chinesischer“ Sicht, betrachtet man die internationale Politik, so wiederholt sich die Geschichte der heutigen Welt, ebenso wie die der letzten Jahrhunderte, in vielerlei Hinsicht wie die chinesische Geschichte der Zeiträume der Frühlings- und Herbstannalen sowie der Streitenden Reiche.

Die Periode der Frühlings- und Herbstannalen (722–481 v. Chr.) wurde nach der Chronik „Chunqiu“ benannt, die über diese Epoche berichtet. Die Zeit der Streitenden Reiche (480–222 v. Chr.) erhielt ihren Namen, weil sie von intensiven Kriegen zwischen den feudalen Staaten geprägt war. Wie wir gesehen haben, wurde das Verhalten der Menschen in der Feudalzeit durch li (Zeremonien, Rituale, Normen, Anstand) reguliert. Aber li regelten nicht nur das Verhalten des Einzelnen, sondern auch das des Staates insgesamt. Einige li galten für Friedenszeiten, andere für Kriegszeiten. Diese friedlichen und militärischen li, die ein Staat gegenüber einem anderen einhielt, waren das Vorbild dessen, was wir heute als internationales Recht bezeichnen.

Wir sehen, dass das internationale Recht in jüngerer Zeit immer ineffektiver wird. Häufig erleben wir, wie eine Nation eine andere ohne Ultimatum und Kriegserklärung angreift und wie Flugzeuge eines Staates Krankenhäuser eines anderen bombardieren, während sie behaupten, die roten Kreuze nicht gesehen zu haben. Die erwähnten Epochen der chinesischen Geschichte erlebten ebenfalls den Verfall der li. In der Zeit der Frühlings- und Herbstannalen gab es noch Menschen, die internationale li respektierten. Im Zuo Zhuan wird von der berühmten Schlacht bei Hong berichtet, die 638 v. Chr. zwischen den Staaten Song und Chu stattfand. Xiang-gong von Song, ein Mann der alten Regeln, führte persönlich die Truppen Songs. Als die Armee von Chu einen Fluss überquerte, um sich in Schlachtordnung zu begeben, forderte der Befehlshaber von Song Xiang-gong auf, sofort anzugreifen, bevor die gegnerische Armee den Fluss vollständig überquert hatte. Xiang-gong antwortete jedoch, er werde die Armee nicht angreifen, solange sie nicht in Schlachtordnung stehe. Die Schlacht endete mit einer vernichtenden Niederlage der Song-Armee, und Xiang-gong selbst wurde verwundet. Dennoch bereute er seine Entscheidung nicht und sagte: „Ein Edler fügt dem bereits Verwundeten keine zweite Wunde zu und nimmt die Greise nicht gefangen.“ Diese Worte erzürnten einen der Generäle, der zum Fürsten sagte: „Wenn man darauf verzichtet, eine zweite Wunde zuzufügen, warum dann nicht auch auf die erste? Wenn man die Greise nicht gefangen nimmt, warum sich nicht einfach dem Feind ergeben?“ Die Worte von Xiang-gong entsprachen den traditionellen li und dem ritterlichen Geist der feudalen Krieger, während die Aussage des Generals die neue Praxis der sich wandelnden Zeit widerspiegelte.

Interessanterweise, wenn auch wenig tröstlich, zeigt sich, dass alle bekannten Methoden, die Staatsmänner heute zur Friedenssicherung anwenden, sich kaum von denen unterscheiden, die in China in jener fernen Epoche erfolglos erprobt wurden. So fand 551 v. Chr. ein Fürstentag zur Frage der „Armeebegrenzung“ statt. Später wurde vorgeschlagen, „Unter den Himmel“ in zwei „Einflussbereiche“ zu teilen – den östlichen unter der Führung des Herrschers von Qi als Östlicher Kaiser und den westlichen unter der Führung des Herrschers von Qin als Westlicher Kaiser. Ebenso wurden verschiedene Staatenbündnisse geschlossen. In der Zeit der Streitenden Reiche folgten sie zwei Modellen: einem „vertikalen“ von Norden nach Süden und einem „horizontalen“ von Westen nach Osten. Damals gab es sieben große Staaten, von denen Qin das aggressivste war. Das vertikale Bündnis wurde von sechs Staaten gegen Qin geschlossen, das im äußersten Westen lag. Die horizontalen Allianzen schloss Qin selbst mit einem oder mehreren Reichen, um gegen andere anzugreifen. So erstreckte sich die Linie solcher „Allianzen“ von Westen nach Osten. Qins Politik bestand darin, „mit fernen Staaten Bündnisse zu schließen und die nahen anzugreifen“. Auf diese Weise durchbrach es erfolgreich die gegen sich geschlossenen vertikalen Allianzen. Dank seiner Überlegenheit in „Landwirtschaft und Krieg“ und der aktiven Nutzung einer „fünften Kolonne“ in anderen Reichen konnte Qin nach blutigen Feldzügen die Staaten eines nach dem anderen unterwerfen und schließlich 221 v. Chr. ganz China vereinen. Der Herrscher von Qin verlieh sich selbst den prunkvollen Titel des Ersten Qin-Kaisers (Qin Shi Huangdi), unter dem er in die Geschichte einging. So wurde der Feudalismus aufgehoben, und erstmals in der Geschichte entstand ein zentralisiertes chinesisches Reich unter der Herrschaft der Qin-Dynastie.