Theorie des Staates

Die höchste Macht von Gott

Der Staat existiert zum Wohle der Individuen und nicht umgekehrt. Im Licht dieses Prinzips werden alle Probleme, die sich aus der Untersuchung der staatlichen Organisation ergeben, gelöst, und da die Denker in diesem Grundsatz übereinstimmen, werden sie auch in den meisten Lösungen, die sich daraus ableiten, durch Anwendung oder Folgerung einig sein. Diese Probleme lassen sich unter dem Aspekt des Begriffs der Souveränität oder der höchsten Macht klassifizieren. Kein gesellschaftliches Leben ist möglich — sei es in der Familie, der Dorfgemeinde, dem Staat, dem Kloster, der Kirchgemeinde, der Diözese oder der Universalkirche —, solange es keine Autorität gibt, der die Mitglieder untergeordnet sind.

Was ist also die Quelle der höchsten Macht, aus was besteht sie, wem gehört sie und welche Attribute besitzt sie? Dies sind einige spezifische Fragen der philosophischen Diskussion über das politische Leben. Woher stammt die höchste Macht, das Übergewicht einer Person, die über ihre Mitmenschen herrscht? Wie ihre Vorgänger aus früheren Jahrhunderten antworten die Philosophen des 13. Jahrhunderts: Alle Macht kommt von Gott. Ihr Gedankengang verläuft folgendermaßen: Das gesamte Universum ist nach dem Plan der Vorsehung aufgebaut und wird von einem ewigen Gesetz (lex aeterna) regiert, das nichts anderes ist als die Ordnung der Dinge, die Summe der Beziehungen, die aus der Natur der Wesen folgen. Die Verwirklichung seines Ziels als vernünftige Wesenheit und das Erlangen seines Glücks sind die einzigartige Rolle des Menschen im Zusammenspiel mit der universalen, von Gott vorbestimmten kosmischen Vollkommenheit. Das rationale Verständnis der Herrschaft anderer, ratio gubernationis, besteht darin, dass sie eingerichtet ist, um jedem das Erreichen seines Ziels zu erleichtern. Folglich muss sie letztlich eine göttliche Delegation sein, ein Herrschaftsverhältnis, in dem die Herrscher die notwendigen Funktionen erfüllen, die es den einzelnen Mitgliedern ermöglichen, die ihnen in der göttlichen Struktur zugedachten Plätze einzunehmen.

Daher besitzen die Herrscher die göttliche Macht, die auf Delegation basiert. Diese Theorie ist unabhängig von der Frage, wie diese Macht, die von ihrer Natur her göttlich ist, an die Empfänger gelangt und wem sie gegeben wird. Mögen die Herrscher diese Macht direkt von Gott erhalten, wie es sowohl die Legisten als auch die De Monarchia lehren, oder mögen die Befugnisse der weltlichen Macht durch päpstliche Kanäle übertragen werden, wie es die Befürworter der mittelbaren göttlichen Macht behaupten; sei es, dass die höchste Macht in den Händen eines Monarchen oder eines Vertreters der Republik liegt — in jedem Fall führt sie immer zu Gott als ihrer Quelle zurück. Die Anforderungen der Metaphysik verbinden sie mit Gott.