Hobbes – Der Individuum und das Selbstbewahrung

Liberalität und Liberalismus

Die politische Theorie von Hobbes ist nicht nur eine sehr konsistente Lehre, sondern sie kann auch als vereinfachte Darstellung der Bourgeoisie der frühen Kapitalismusära dienen. Die Bourgeoisie stellt eine Ansammlung menschlicher Atome dar, die im täglichen Überlebenskampf in einer Welt der Knappheit materieller Güter stehen. Die Bindungen, die diese menschlichen Atome miteinander verbinden, sind aufgeklärte persönliche Interessen. Diese Atome benötigen einen Staat mit absolutistischer Herrschaft als Schutzmechanismus für die von ihnen abgeschlossenen Handelsvereinbarungen. Anders ausgedrückt, der Staat existiert für die Individuen. An sich besitzt er keinen Wert. Alle diese Grundsätze werden als ewige Wahrheiten verstanden, als Ausdruck der zeitlosen Natur des Menschen und des Staates.

Wenn Liberalismus als politische Theorie verstanden wird, die Toleranz (Nachsicht) begründet, dann ist Hobbes kein Liberaler. Liberalismus in diesem Sinne lässt sich natürlich zu Figuren wie Locke (lat. libertas = Freiheit) führen. Doch wenn Liberalismus anhand grundlegender Begriffe wie Individuum, Vertrag und Staat definiert wird, und nicht durch psychologische Präferenzen oder moralische Werte, dann kann Hobbes als Vorläufer des Liberalismus betrachtet werden. So sollten wir terminologisch Liberalismus von Liberalität unterscheiden, wobei Liberalität das psychologische, moralische Präferenzverhalten von Toleranz und rechtlichen Freiheiten beschreibt. Mangels besserer Begriffe könnte ein Anhänger des Liberalismus als Liberalist und die Liberalität als Liberalen bezeichnet werden.

Mit dieser Terminologie lässt sich Hobbes als Liberalist, aber nicht als Liberaler beschreiben, während Locke sowohl als das eine wie auch das andere bezeichnet werden kann. In diesem Sinne könnte ein Sozialist ein Liberaler, jedoch kein Liberalist sein.

Der Vorteil dieser Terminologie liegt darin, dass sie es ermöglicht, bestimmte Verbindungen zwischen den Ideologien der verschiedenen Phasen des Kapitalismus darzustellen. In der frühen Phase, deren Ideologe Hobbes war, dominieren der erbarmungslose Überlebenskampf und die Notwendigkeit einer absoluten Monarchie. In der nächsten Phase (Locke) begann der Kapitalismus zu erstarken, und es wurde für die Bourgeoisie wichtig, ihre unveräußerten Rechte gegenüber dem absoluten Monarchen zu verteidigen. Mit dem Aufstieg des entwickelten privaten Kapitalismus konnte die Bourgeoisie den Frieden genießen, und die Begriffe von Vergnügen und Gewinn nahmen in gewisser Weise den Platz der Begriffe der Selbsterhaltung und der natürlichen politischen Rechte ein. Die Idee des Vertrags wurde durch utilitaristische Rechtfertigungen der Staatsgewalt ersetzt, und der radikale Liberalismus (Ricardo, Smith) entstand, basierend auf dem Prinzip des Nicht-Eingreifens des Staates (Laissez-faire-Liberalismus).

Hobbes (1588—1679) - Individuum — Staat — Selbsterhaltung

Locke (1632—1704) - Individuum — Staat — politische Rechte

Smith (1723—1790) - Individuum — Staat — Gewinn (Vergnügen)

In den verschiedenen Phasen des Kapitalismus bleiben die Hauptbegriffe (Individuum und Staat) für die Bourgeoisie im Wesentlichen gleich. Doch beim Übergang vom frühen zum entwickelten Kapitalismus vollzog sich eine Veränderung in der Auffassung der menschlichen Natur. Der Fokus verschob sich von der Selbsterhaltung über unveräußerte Rechte hin zu Vergnügen und Gewinn.

Ontologisch betrachtet setzt Freiheit voraus, dass es jemanden gibt, der frei ist. Freiheit existiert nicht von selbst, ebenso wie Nützlichkeit. Nützlich zu sein bedeutet, dass es jemanden gibt, für den etwas nützlich ist, also jemanden, für den es letztlich ein Vorteil ist. Die Philosophie der Freiheit setzt notwendigerweise eine Lehre davon voraus, wer dieser jemand ist, der frei ist. Für Liberlisten ist das Individuum ein selbstgenügsames, rational handelndes, egoistisch agierendes Wesen.

Deshalb ist unsere Definition des Liberalismus als Individualismus nicht willkürlich. Liberalismus kann ohne die Sozialphilosophie oder Ontologie, die ihm zugrunde liegt, nicht verstanden werden. Ebenso kann jede Lehre von der Freiheit nicht ohne eine entsprechende Lehre darüber verstanden werden, was es heißt, frei zu sein und in Bezug auf was.

Es ist wichtig zu beachten, dass der Begriff “Liberalismus“ am häufigsten verwendet wird, um politisch-ökonomische Theorien zu charakterisieren, die Freiheit als Hauptwert ansehen und aufgeklärtes persönliches Interesse als treibende Kraft betrachten. Gleichzeitig schreiben diese Theorien dem Staat die Aufgabe zu, den Bereich der Aktivitäten unabhängiger Akteure zu schützen, also den Frieden und die Ordnung zu gewährleisten, politische Stabilität zu garantieren und das Recht auf Eigentum zu wahren, das vorhersehbare, rationale Handlungen ermöglicht. Im üblichen Sinne des Begriffs “Liberalismus“ — der grundlegende menschliche Freiheiten und Vorhersehbarkeit impliziert und nicht die Despotie und Willkür des Staates — wäre es unnatürlich, Hobbes als Liberalen zu bezeichnen.