Grundlagen der allgemeinen Philosophie

Der Mensch und sein Sein in der Welt

Die Idee der personalen Einzigartigkeit

Wie Nikolai Gogol in seiner Erzählung „Der Newski-Prospekt“ schrieb: „...der Mensch ist ein so wunderbares Wesen, dass man nie auf einmal all seine Vorzüge aufzählen kann, und je mehr man ihn betrachtet, desto mehr neue Besonderheiten treten zutage, und ihre Beschreibung wäre unendlich.“ Und nach den Worten von Nikolai Berdjajew „...ist die menschliche Persönlichkeit geheimnisvoller als die Welt“, ihr Geheimnis „ist niemandem vollständig bekannt“.

In der Persönlichkeit ist es wichtig, nicht nur das Einheitliche und Allgemeine, sondern auch das Einzigartige zu sehen. Ein vertieftes Verständnis des Wesens der Persönlichkeit setzt ihre Betrachtung nicht nur als soziales, sondern auch als individuell-eigenständiges Wesen voraus. Die Einzigartigkeit des Menschen manifestiert sich bereits auf biologischer Ebene. Die Natur selbst hütet sorgfältig im Menschen nicht nur sein Gattungswesen, sondern auch das Einzigartige, das Besondere in ihm, das in seinem Genpool bewahrt wird. Alle Zellen des Organismus enthalten genetisch kontrollierte spezifische Moleküle, die dieses Individuum biologisch unwiederholbar machen: Das Kind wird bereits mit dem Geschenk der Einzigartigkeit geboren. Die Vielfalt menschlicher Individualitäten ist erstaunlich, und auf dieser Ebene wird die Einzigartigkeit sogar bei Tieren beobachtet: Wer auch nur die geringste Gelegenheit hatte, das Verhalten mehrerer Tiere derselben Art unter gleichen Bedingungen zu beobachten, konnte die Unterschiede in ihren „Charakteren“ nicht übersehen. Die Einzigartigkeit der Menschen ist selbst in ihrer äußeren Erscheinung erstaunlich. Ihr eigentlicher Sinn ist jedoch weniger mit dem äußeren Erscheinungsbild des Menschen als vielmehr mit seiner inneren geistigen Welt verbunden, mit der besonderen Art und Weise seines Seins in der Welt, mit seiner Art und Weise des Verhaltens und der Kommunikation mit Menschen und Natur. Die Einzigartigkeit von Persönlichkeiten hat eine wesentliche soziale Bedeutung.

Was genau stellt die personale Einzigartigkeit dar? Die Persönlichkeit umfasst allgemeine Züge, die ihr als Vertreter der menschlichen Gattung eigen sind; ihr sind auch besondere Merkmale als Vertreter einer bestimmten Gesellschaft mit ihren spezifischen sozial-politischen, nationalen, historischen Traditionen und Kulturformen eigen. Aber gleichzeitig ist die Persönlichkeit etwas Einzigartiges, was erstens mit ihren erblichen Besonderheiten und zweitens mit den unwiederholbaren Bedingungen der Mikroumwelt, in der sie aufwächst, zusammenhängt. Doch das ist noch nicht alles. Die erblichen Besonderheiten, die unwiederholbaren Bedingungen der Mikroumwelt und die sich unter diesen Bedingungen entfaltende Tätigkeit der Persönlichkeit schaffen eine unwiederholbare personale Erfahrung. All dies zusammen formt die sozial-psychologische Einzigartigkeit der Persönlichkeit. Aber Individualität ist keine bloße Summe dieser Aspekte, sondern ihre organische Einheit, eine solche Verschmelzung, die in Wirklichkeit nicht in ihre Bestandteile zerlegt werden kann: Die Persönlichkeit kann nicht willkürlich etwas von sich abtrennen und es durch etwas anderes ersetzen, sie ist immer mit dem Gepäck ihrer Biografie belastet. Individualität ist Unteilbarkeit, Einheit, Ganzheit, Unendlichkeit; von Kopf bis Fuß, vom ersten bis zum letzten Atom, durch und durch, überall bin Ich ein individuelles Wesen.

Die Individualität ist natürlich kein Absolutum, sie besitzt keine vollständige und endgültige Abgeschlossenheit, was die Bedingung für ihre ständige Bewegung, Veränderung, Entwicklung ist, aber gleichzeitig ist die Individualität der stabilste Invariant der personalen Struktur des Menschen, der sich verändert und gleichzeitig während des gesamten Lebens des Menschen unverändert bleibt, und der sich unter einer Vielzahl von Hüllen verbergende zarteste, sakramentalste Teil seiner selbst ist, die Seele. Wie Kornej Tschukowski über Alexander Blok sagte: „Blok ist, wie jeder Dichter, eine einzigartige Erscheinung, mit einer Seele, die keiner anderen gleicht, und wenn wir seine Seele verstehen wollen, müssen wir nicht darauf achten, womit er zufällig anderen ähnelt, sondern nur darauf, womit er niemandem gleicht... Streben wir nicht danach, in ihm gerade das zu sehen, was außer ihm niemand hat, dieses seltene und seltsame Etwas, das den naiven, von allen vergessenen... Namen trägt: Seele.“

Um die Bedeutung der einzigartigen Eigenschaften der Persönlichkeit im Leben der Gesellschaft zu verstehen, beantworten wir die Frage: Wie wäre die Gesellschaft, wenn plötzlich aus irgendeinem Grund alle Menschen in ihr gleich aussähen, mit gestempelten Gehirnen, Gedanken, Gefühlen, Fähigkeiten? Stellen wir uns gedanklich vor, dass alle Menschen dieser Gesellschaft auf irgendeine künstliche Weise zu einer homogenen Masse des Körperlichen und Geistigen vermischt würden, aus der die Hand des allmächtigen Experimentators, nachdem sie diese Masse genau in eine weibliche und eine männliche Hälfte geteilt hat, alle gleichartig und in allem einander gleich gemacht hätte. Könnte diese doppelte Gleichheit eine normale Gesellschaft bilden?

Die Vielfalt der Individualitäten ist eine wesentliche Bedingung und Form der Manifestation einer erfolgreichen Entwicklung der Gesellschaft. Die individuelle Unwiederholbarkeit und Originalität der Persönlichkeit ist nicht nur der größte gesellschaftliche Wert, sondern ein dringendes Bedürfnis für die Entwicklung einer gesunden, vernünftig organisierten Gesellschaft.

Somit hat der Begriff der menschlichen Einzigartigkeit eine wesentliche Bedeutung für die soziale Erkenntnis, für das Verständnis sozialer Phänomene und Ereignisse, für die Klärung des Mechanismus der Funktion und Entwicklung der Gesellschaft und ihrer effektiven Steuerung.

Die Kenntnis der Menschen, die nicht nur auf das wesentliche Verständnis, beispielsweise der Grundtypen von Persönlichkeiten, abzielt, sondern auch auf die unzählbaren Formen der Eigenart einzelner Individuen, selbst mit ihren Marotten, ist sehr wichtig. Wie Georg Wilhelm Friedrich Hegel sagte, ist solches Wissen für das Leben zweifellos nützlich und notwendig, insbesondere unter schlechten politischen Umständen, wenn nicht Recht und Moral, sondern Eigensinn, Laune und Willkür der Individuen herrschen, in einer Atmosphäre von Intrigen, wenn die Charaktere der Menschen in ihren Manifestationen nicht auf das Wesen der Sache gestützt sind, sondern sich nur auf die listige Ausnutzung der eigentümlichen Besonderheiten anderer Menschen verlassen und auf diese Weise ihre eigennützigen Ziele erreichen wollen.

Mein ganzes Leben lang beobachte und reflektiere ich über die Natur des Menschen, und ich muss gestehen, dass es unmöglich ist, alles über die menschliche Natur zu wissen: Egal wie sehr man sie studiert, früher oder später überzeugt man sich unweigerlich davon, dass der Mensch ein großes Geheimnis ist, sowohl für andere als auch für sich selbst. Mit diesem Geheimnis in sich selbst und für sich selbst wird er geboren und lebt bis zum Ende seiner Tage, indem er sein Geheimnis, insbesondere das Geheimnis seiner Seele, seines Bewusstseins und seiner Vernunft, in die andere Welt mitnimmt.

Wenn wir über die rätselhafte menschliche Persönlichkeit sprechen, ihre Undurchdringlichkeit für die Enthüllung der gesamten Fülle ihres Wesens, dürfen wir nicht in das Extrem des anthropologischen Agnostizismus verfallen. Wir haben das Problem des Menschen, der Persönlichkeit, bisher in allgemeinen Zügen betrachtet. Und das Geheimnis der Persönlichkeit beschränkt sich keineswegs auf das, was wir gesagt haben. Dieses Geheimnis verweilt in den Tiefen der geistigen Welt der Persönlichkeit, in ihrer Seele, Psyche und ihrem Bewusstsein.