Aristotelische Definitionen von Energie, Entelechie, Dynamis (Fähigkeiten und Möglichkeiten) und Bewegung als Entelechie (Energie)

Aristoteles’ Definition der Bewegung als Entelechie in der Interpretation von Joe Sachs

Nach Joe Sachs ist im aristotelischen Bewegungsbegriff das Wort „Möglichkeit“ als „das, was nicht Wirklichkeit ist, aber unter bestimmten Bedingungen Wirklichkeit werden kann“ zu verstehen – ebenso wie in den Interpretationen von Thomas von Aquin, Ross, Maimonides und Averroes. Joe Sachs lehnt jedoch die Auffassung von Thomas ab, dass „Möglichkeit“ bereits jetzt in unvollkommener, teilweiser Form existieren kann. Für Sachs ist Möglichkeit etwas, das überhaupt nicht in der Wirklichkeit präsent ist. Wie schon zuvor betont, stellt Sachs Bewegung und Entelechie einander gegenüber.

Sachs sieht das Ziel der Bewegung darin, dass die Möglichkeit in einem realisierten Zustand existiert. Seine Interpretation der aristotelischen Definition der Bewegung lässt sich wie folgt zusammenfassen: Möglichkeit existiert für eine bestimmte Vollendung („Ziel“), die durch den Prozess ihrer Verwirklichung dargestellt wird. In diesem Prozess ist die Möglichkeit immer eine aktivierte Möglichkeit und steht untrennbar mit der entsprechenden Bewegung in Verbindung. Während dieses Prozesses existiert die Möglichkeit „in Vollendung“. So kann man sagen: „Existenz in Bewegung“ liegt vor, wenn „Existenz-der-Möglichkeit-in-Vollendung“ gegeben ist. Da diese „Existenz in Bewegung“ als zeitlich andauernd verstanden wird, gilt dasselbe für die „Existenz-der-Möglichkeit-in-Vollendung“. Folglich ist das Konzept der Entelechie oder Energie metaphorisch auf die Möglichkeit anwendbar, und man kann formulieren: „Bewegung ist die Entelechie der (aktivierten) Möglichkeit“.

Ein Nachteil dieser Interpretation ist, dass der Begriff „Entelechie“ metaphorisch verwendet wird. Der Begriff bezeichnet eigentlich etwas, das tatsächlich existiert, und Bewegung ist die Handlung dessen, was tatsächlich existiert. Wie kann etwas wirken, das nicht existiert – also etwas, das nur als Möglichkeit gegeben ist? Wirklichkeit entsteht durch die Ausführung einer Entelechie. Wenn etwas eine Entelechie verwirklicht, existiert es per Definition in der Wirklichkeit. Sachs unterscheidet zwischen „aktivierter“ und „nicht aktivierter“ Möglichkeit. Bei der Definition der aristotelischen Bewegung meint er automatisch die aktivierte Möglichkeit. Streng genommen verwandelt Sachs dadurch Aristoteles’ Aussage von einer Beschreibung von „WAS Bewegung ist“ zu einer Aussage von „WANN Bewegung ist“: Wenn eine Möglichkeit aktiviert ist, existiert die Bewegung dazu.

Aristoteles, so Sachs, sagte:

„Bewegung ist das Wirklichwerden einer Potenz, die zugleich Potenz bleibt. Wenn ein anhaltendes Streben nach Form nicht innerlich verborgen, sondern in der Welt als solches präsent ist, als Streben und Begehren, dann ist Bewegung.“

Wenn man Sachs’ Definition anpassen möchte, um zu sagen, was Bewegung ist (statt wann), könnte man formulieren: „Bewegung ist die Handlung dessen, wofür die Entelechie der aktivierten Möglichkeit besteht, verbunden mit dieser Möglichkeit.“ Bewegung und Entelechie sind bei Sachs – wie bei Thomas – einander entgegengesetzt: Entelechie ist Vollendung, Bewegung ist der Übergang. Die Entelechie der Möglichkeit bezeichnet etwas, das noch nicht existiert, aber als Möglichkeit in vollkommener Form existiert, also die Möglichkeit des Gewordenen. „Vollendung“ ist dabei stets an diese Existenz gebunden.

Sachs’ Interpretation bleibt dabei universell auf alle Bewegungen anwendbar. Ein Beispiel ist der Stoffwechsel in einem lebenden Fisch. Worte wie „genau als in Möglichkeit existierend“ verdeutlichen, dass das, was in der Bewegung existiert, nicht in der Wirklichkeit existiert. Dies deutet darauf hin, dass der Begriff Entelechie hier in einem übertragenen Sinn verwendet wird, auf das, was nur in der Möglichkeit existiert, nicht auf das, was tatsächlich existiert.

In Sachs’ Worten:

„In jedem Fall ist Bewegung genau die Potenzialität als Aktualität und die Aktualität als Potenzial. Und der Sinn, den wir dem Wort Entelechie dadurch geben, widerspricht nicht seinen anderen Verwendungen: Bewegung ist wie ein Tier, insofern sie durch die Zeit vollständig und genau das bleibt, was sie ist.“

Beispiel: Wenn eine Person einen Raum durchquert, wird ihre Potenzialität, auf der anderen Seite zu sein, erst nach der Ankunft aktualisiert. Während des Gehens ist diese Potenzialität jedoch nicht nur latent und noch nicht durch eine schwache Form der Aktualität aufgehoben; die Bewegung selbst ist die Aktualität dieser Potenzialität. Jede Bewegung ist ein komplexes Ganzes, das verschiedene Teile wie die Positionen eines fallenden Bleistifts organisiert. Dinge existieren, soweit sie Teil eines bestimmten Ganzen sind. Veränderung hat Existenz, weil sie Teil einer bestimmten Potenzialität ist, die in der Welt wirksam wird.