Einführung in die Philosophie Platons und Aristoteles

Wahrnehmung als primitives Nachdenken und primitives „Überschreiten“ – „Überschreiten“ der Sinne

Streng genommen kann auch die Wahrnehmung eines einzelnen, individuellen Gegenstands als etwas betrachtet werden, das durch Nachdenken gewonnen wird. Das heißt: Der Prozess der Konstruktion einer Wahrnehmung durch den Geist auf Grundlage vieler Sinneseindrücke ist ebenfalls eine Art Nachdenken, wenn auch ein primitives. Denn unmittelbar in der sinnlichen Erfahrung, die in den Geist, ins Bewusstsein gelangt – also in den Sinneseindrücken –, werden nur viele voneinander getrennte Aspekte der Existenz des Gegenstands gegeben. So liefert uns das Sehen ein Bild des Baumes; das Tasten vermittelt ein taktiles Bild der Rinde; der Geruchssinn gibt uns den Duft („aromatisches Bild“); das Hören liefert ein auditives Bild.

Nachdem all diese Eindrücke gesammelt sind, „verbindet“ der Geist sie und erzeugt ein Ganzes – das Bild des einzelnen, individuellen Baumes, also die Wahrnehmung des individuellen Baumes. Die Erzeugung einer solchen Wahrnehmung durch den Geist ist jedoch so automatisiert, so gewohnt und unauffällig, dass viele sie nicht als „echtes Nachdenken“ ansehen.

Die Schaffung einer Wahrnehmung des Gegenstands durch den Geist (die definitionsgemäß einen ganzheitlichen Charakter hat) auf Basis von Informationen der Sinnesorgane – also auf Grundlage der Sinneseindrücke – ist eine Art „metaphysische“ Operation, die der Geist vollzieht. Die „Metaphysik“ besteht darin, dass der Geist „über die Sinneseindrücke hinausgeht“ und als Postulat die Existenz eines ganzheitlichen, einzelnen Gegenstands annimmt, der der Ursprung der vielen getrennten Sinneseindrücke ist – ein Gegenstand, der diese Sinneseindrücke erzeugt oder in ihrer Entstehung mitwirkt. „Es gibt einen einzelnen Gegenstand, der allen diesen unterschiedlichen Sinneseindrücken zugrunde liegt und sie erzeugt“ – so postuliert der Geist, fast automatisch.

Doch was, wenn dem nicht so ist? Welche Gründe haben wir, dies anzunehmen? Wie lässt sich das beweisen? Täuscht uns der Geist? – Das sind die ersten Fragen, die sich ein philosophischer Metaphysiker stellen muss.

Noch davor muss er Fragen stellen wie: „Welche Gründe gibt es, die Existenz einer von meinem Bewusstsein unabhängigen Welt anzunehmen? Existieren Sinneseindrücke ausschließlich in meinem Bewusstsein? Was sind diese Sinneseindrücke und was ist das Bewusstsein selbst? Vielleicht sind Sinneseindrücke Elemente des Bewusstseins, die es zumindest teilweise konstruieren – ähnlich wie ein Puzzle aus kleinen Quadraten entsteht?“

Und schließlich eine Frage speziell für den neugierigen Leser: Ist das, was wir hier als „Überschreiten“ bezeichnen – ein metaphysisches Postulat –, nicht vergleichbar mit der Annahme, dass es einen Beobachter gibt, der auf das „Puzzlebild“ schaut, unabhängig von diesem Bild oder einem Teil davon? Ist das, was wir hier „Beobachter“ nennen, nicht vielleicht nur ein weiterer Sinneseindruck oder eine Gruppe von Sinneseindrücken – ein Eindruck des Sehens, des Bewusstseins, des Selbstbewusstseins und so weiter? Stellen Sie sich vor, ein Blatt mit einem Puzzle könnte so gebogen werden, dass ein Teil des Puzzles am einen Ende des Blattes die andere Hälfte sieht, aber nicht erkennt, dass beide Teile zum selben Blatt gehören und somit auf Augenhöhe existieren... Könnte dieser Teil des Puzzles dann glauben, dass er der „Beobachter“ ist, unabhängig vom restlichen Puzzle auf dem Blatt?